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法相辭典
自性於自性非能作因大毗婆沙論二十卷十九頁云：問：何故自性於自性，非能作因耶？答：若自性於自性為能作因者；則應因、果，能作、所作，能生、所生，能引、所引，能相、所相，能轉、所轉，能續、所續，皆無差別。因果等二，既有差別；故於自性，非能作因。復次自性於自性，無益無損，無增無減，無成無壞，無進無退；故非能作因。復次自性於自性，非因，非等無間，非所緣，非增上；故非能作因。復次若自性於自性，為能作因；便違世間諸現見事。謂指端不自觸，眼不自見，刀不自割，諸有力人、不能自負。如是一切。復次自性於自性，無有自在。無觀待故。非能作因。復次自性不依自性，故非能作因。如人依杖得起，去杖便倒。自性於自性，無如是義。復次無障礙分，是能作因。諸法自性，障礙自性，故非能作因。障礙有二種。一者、世俗。如人在床，障閡餘者。二者、勝義。如自性障礙自性，令不自在。復次若自性於自性，為能作因；應說無明緣無明等；非無明緣行等。應說眼識為緣，生眼識等；非眼色為緣，生眼識等。是故自性於自性，非能作因；其義決定。
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