法相辭典

能見

五事毗婆沙論上九頁云:問:誰能見色?為眼根見,為眼識見,為與眼識相應慧見,為心心所和合見耶?汝何所疑?一切有過。若眼根見;餘識行時,寧不見色。何不俱取一切境耶?若眼識見;諸識但以了別為相;非見為相。豈能見色?若與眼諸相應慧見;應許耳識相應慧聞。彼既非聞;此云何見?若心心所和合能見;諸心心所和合不定。謂善眼識與二十二心所相應。不善眼識與二十一心所相應。有覆無記眼識與十八心所相應。無覆無記眼識與十二種心所相應。既不決定;云何和合?答:眼根能見。然與眼識合位非餘。譬如眼識了別色用,依眼方有。如受等領納等用,必依於心。此亦應爾。由斯理趣,餘識行時,眼既識空;不能見色。亦無俱取一切境失。以一相續中無二心轉故。問:何故具六所依所緣,而一相續中無六識俱轉?答:等無間緣,唯有一故。復有餘義。若眼識見;誰復能識。若慧見者;誰復能知。若心心所和合能見;諸法一一業用不同,於中定無和合見義。又應一體有二作用。謂許能見及領納等。復有餘義。若識見者;識無對故;則應能見被障諸色。慧及和合、應知亦然。是故眼根獨名能見。

 


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