法相辭典

總執五蘊為我

大毗婆沙論八卷六頁云:問:為有俱時,總緣五蘊,執為我不?設爾;何失。若有者:六法論說,當云何通?如彼論說:我體唯一,無有五種。若有俱時總緣五蘊,執為我者;我應有五。然蘊自相,五種各別;彼所執我,相無差別。以所執我,無有細分無差別相,常住不變,生老病死不能壞故。若無者;諦語經說,當云何通?如彼經說:諦語外道,白佛言:喬答摩!我說色是我,受想行識是我。有作是說:無有俱時總緣五蘊執為我者。問:若爾;六法論說,便為善通;諦語經說,當云何通?答:彼憍慢故,作非理說。實無此執。復次彼欲試佛,故作如是不順理言。謂彼聞佛,有勝智見,心不定信。作是念言:我今當試有此事不?故作是說。復次彼心驚怖,故作如是不順理說。謂彼先設多種方便,來詣佛所,欲興論議。既是世尊身有殊勝大論師相。謂頷輪如師子。眼睫如牛王。其牙纖利,具四十齒。梵音深妙,令人樂聞。彼見是已恐墮負處。生大怖畏,故作是說。復次佛威神力,映蔽彼心,故作如是不順理說。謂彼外道,為論議故;來詣佛所。既見世尊,威德熾盛。梵釋護世,尚不能睹。見已驚惶,故作是說。復次天龍藥叉威神力故;令作如是不順理說。謂有信佛天龍藥叉,作如是念:此惡外道,結搆言詞,欲惱亂佛。當以勢力,擾亂其心,令違理說,速墮負處。如鄔波梨,欲來罵佛,天神威力,擾亂其心。翻成讚歎。此亦如是。復有說者,有於一時,總緣五蘊而起我執。問:若爾;諦語經說,便為善通。六法論說,當云何通?答:彼於五蘊,起一合想;執為一我。故無有失。問:若爾;彼執何為我所?答:若執內蘊為我;彼執外蘊為我所。若執外蘊為我;彼執內蘊為我所。故亦無失。

 


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