法相辭典

空三摩地亦名無相

大毗婆沙論一百四卷十七頁云:於空三摩地說無相聲者:如契經說:有一苾芻、得無相心定。然根鈍故;不知此定有何果報,有何勝利。彼作是念:尊者阿難、佛及弟子常所稱歎。我應往問。復作是念:尊者阿難、善知聲相。若得我問;必還問我。汝已得此所問定耶?若答言得;便為自顯所得勝法。違少欲行。若言不得;是虛誑語。若作餘言;便是惱亂上座苾芻,違越軌範。復作是念:我應隨逐尊者阿難。若為他說此定事者;我亦得聞。遂逐六年,竟不聞說。彼懷疑久;俛仰問言:若有獲得無相心定,不沈不舉,攝持諸行,如水隄塘。解脫故住;住故解脫。佛說此定,有何果報?有何勝利?阿難聞已;便反問言:汝得此定耶?彼作是念:我昔所慮,今果得之。便默然而住。阿難告言:佛說此定,得解果報。得解勝利。解謂智生,修道盡漏。汝亦不久當得此事。此中不沈者:已斷我見故。不舉者:已斷我所見故。又不沈者:已斷五我見故。不舉者:已斷十五我所見故。如我我所見、己己所見、我我所愛、己己所愛、我我所癡、己己所癡、應知亦爾。又不沈者:得涅槃故。不舉者:捨生死故。攝持諸行者:多起加行,多用功力,極善作意,得此定故。如水隄塘者:如水從泉出流漫池中。隄塘堰之,不令流散。如是此定,隨一境轉,遍滿此境,便住不散。解脫故住者:是自性解脫。住故解脫者:是相續解脫。此定觀無我我所相,故名無相;而實是空。以彼苾芻、專修此定,能初證入正性離生;於最後時,盡諸漏故。法印經說:若觀色聲香味觸相,而捨諸相;名無相定。彼觀境界相,而捨有情想。謂以空定,觀色等法、捨有情想。於中都無女男等故。由此尊者妙音說曰:諸有情想,依境界相。故觀境相,捨有情想。女男相無,名無相定;而實是空三摩地攝。

 


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