法相辭典

界差別觀初修業者應如是取相

瑜伽三十二卷十五頁云:又於界差別觀初修業者、先取其外所有堅相。所謂大地山林草木磚石瓦礫末尼真珠琉璃螺貝珊瑚玉等。取彼相已;復於內堅而起勝解。次取其外諸大水相。所謂江河眾流陂湖池沼井等。取彼相已;復於內濕而起勝解。次取其外諸大火相。所謂熱時烈日炎熾,焚燒山澤,災火蔓延,窯室等中所有諸火。取彼相已;復於內煖而起勝解。次取其外諸大風相。所謂東西南北等風,乃至風輪。取彼相已;復於內風而起勝解。次取其外諸大空相。所謂諸方無障無礙諸聚色中孔隙窟穴、有所容受。善取如是空界相已;於內空界而起勝解。後由聞思增上力故;起細分別,取識界相。所謂內眼處不壞;外色處現前;若無能生作意正起,所生眼識、亦不得生。與是相違,眼識得生。如是乃至意法意識、當知亦爾。取是相已;次起勝解。了知如是四大身中,有一切識諸種子界種子自性。又於如是四大種中,先起支節麤大勝解,後起分析種種細分微細勝解。如是漸次分析,乃至向遊塵量,如是漸漸、乃至極微、而起勝解。一一支分、尚起無量最極微塵積集勝解;何況身中一切支分。如是名為界差別觀中分析諸色界差別邊際微細勝解。次於空界,先當發起所有麤大空界勝解。所謂眼耳鼻喉筒等種種竅穴。由是吞嚥,於是吞嚥。既吞嚥已;由是下分不淨流出。次後漸漸發起種種微細勝解。乃至身中一切微細諸毛孔穴,皆悉了知。後於識界,漸漸發起所依、所緣、及以作意、三世時分品類差別無量勝解。即於識界起勝解時,由諸所依所緣勝解、分析識界。亦於十種所造諸色而起勝解。如諸大種微細分析,此亦如是。

 


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