法相辭典

生老住無常非實有

瑜伽五十二卷五頁云:復次云何應知生、老、住、無常、離色等蘊,無別實有?謂已遮未來諸行實有性;當知亦遮生實有性。所以者何?未來世生,自無所有;云何能生所餘諸行。亦非現在生,能生現在諸行。由此生相,有差別名。所謂諸行若生,若起,若現在性。離此差別,生之異相,定不可得。諸聰慧者,不應說言:即由現在,令彼諸行,成現在性。所以者何?若作是說;生、生諸行;當知義顯即現在性,能成現在。又一切法,各各別有自種子因;何須計有異生能生。又此生相,為即諸行生耶?為是諸行生因耶?若即諸行生者;計此生相,能生諸行;由有生故,諸行得生;不應道理。若是諸行生因者;諸行生時,於一一行,便有二生。謂生,能生。不應道理。如生,如是老、住、無常,由此道理,如應當知。故知生等,於諸行中,假施設有。由有因故;諸行非本,自相始起,說名為生。後起諸行,與前差別,說名為老。即彼諸行,生位暫停,說名為住。生剎那後,諸行相盡;說名為滅。亦名無常。

 


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