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法相辭典
無學戒蘊大毗婆沙論三十三卷十一頁云：云何無學戒蘊？答：無學身律儀、語律儀、命清淨。謂契經說無學支中正業，即此中身律儀。正語、即此中語律儀。正命、即此中命清淨。經說此三、總名戒蘊。問：離身語業，無別正命；云何此中建立三種？答：以黑白二法，相對建立故。謂前七不善業道中，瞋癡所起身業、名邪業。瞋癡所起語業、名邪語。貪所起身語業、名邪命。邪活命故。遠離此三，名正業、正語、正命。有說：若為活命故，作戲樂事，起不善身語業；名邪命。若為餘事，故起不善身語業；名邪業邪語。遠離此三，名正命等。有說：若為活命故，作醫咒事，起不善身語業；名邪命。若為餘事，起不善身語業；名邪業邪語。遠離此三，名正命等。有說：若由四種愛，故起不善身語業；名邪命。若由餘事，起不善身語業；名邪業邪語。遠離此三，名正命等。有說：若由諂誑等五，起不善身語業；名邪命。若由餘事，起不善身語業；名邪業邪語。遠離此三，名正命等。有說：遮罪身語業、名邪命。性罪身語業、名邪業邪語。遠離此三，名正命等。有說：加行後起不善身語業、名邪命。根本業道不善身語業、名邪業邪語。遠離此三，名正命等。問：云何此蘊名曰尸羅？答：尸羅者、是清涼義。遠離破戒熱惱事故。復次尸羅者、是習學義。於三學中、此在初故。如說持戒故無悔；乃至廣說。無學相續中無漏身語業、名無學戒蘊。二解 發智論二卷四頁云：云何無學戒蘊？答：無學身律儀、語律儀、命清淨。
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