法相辭典

水遍處

集異門論十九卷十頁云:問:水遍處定,加行云何?修觀行者,由何方便,而能證入水遍處定?答:初修業者,創修觀時,於此世界,或取大水注相,或取大泉水相,或取大池水相,或取大陂水相,或取大湖水相,或取殑伽水相,或取鹽母那水相,或取設臘婆水相,或取阿視羅筏底水相,或取莫醯河水相,乃至或取東大海水相,或取南大海水相,或取西大海水相,或取北大海水相,或取四大海水相,或取大水輪相。於如是等,隨取一相,以勝解力,繫念思惟,假想觀察,安立信解是某水相。彼由於此,以勝解力,繫念思惟假想觀察安立信解是某水故;心便散動馳流諸相,不能一趣繫念一境,思惟此境是水非餘。彼心散動馳流諸相不能一趣繫念一境思惟此境定是水故;未能證入水遍處定。為攝散動馳流心故;於一水相,繫念思惟。謂此是水,非為地等。思惟此相,精勤勇猛,乃至令心相續久住。由斯加行,能入水定。精勤數習此加行已;復進修行此定方便。謂於加行所引生道,數習,數修,數多所作。既於加行所引生道,數習數修數多所作;心便安住等住近住相續一趣繫念一境思惟此境定是水相。由心安住等住近住相續一趣繫念一境思惟此境定是水相,無二無轉;能入水定,而未能入水遍處定。問:若此未能入水遍處定者;水遍處定加行云何?修觀行者,由何方便,乃能證入水遍處定?答:即依如前所入水定,令心隨順調伏趣向,漸次柔和,周遍柔和,一趣定已;復想此水,漸次增廣,東南西北,遍皆是水。彼想此水漸次增廣東南西北遍是水故;心便散動馳流諸相,不能一趣繫念一境,思惟此境遍皆是水。彼心散動馳流諸相不能一趣繫念一境思惟此境遍是水故;未能證入水遍處定。為攝散動馳流心故;於遍水相,繫念思惟。此遍是水,非遍地等。思惟此相,精勤勇猛;乃至令心相續久住。由斯加行,乃漸能入水遍處定。精勤數習此加行已;復進修行此定方便。謂於加行所引生道,數習,數修,數多所作。既於加行所引生道,數習數修數多所作;心便安住等住近住相續一趣繫念一境,思惟此境遍皆是水。由心安住等住近住相續一趣繫念一境思惟此境遍皆是水,無二無轉;從此乃入水遍處定。言上下者,謂上下方。言傍布者,謂東南等。言無二者,謂無間雜。無邊無際者,謂邊際難測。是第二者,謂諸定中,漸次順次相續次第,數為第二。言遍處者,謂此定中所有善色,受想行識,皆名遍處。

 


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