正法

二解　大毗婆沙論一百八十三卷六頁云：云何正法？答：無漏根、力、覺支、道支。問：何故作此論？答：為欲分別契經義故。如伽他說： 三世三佛陀，能破諸愁毒。彼皆重正法，恒住於法性。又契經說：有二補特伽羅，能住持正法。謂說者、行者。毘柰耶說：我之正法，應住千歲；或復過此。由度女人出家，便減五百。世尊雖於處處說正法言；而不分別云何正法。契經是此論所依根本；彼所未說者，今應說之。故作斯論。問：有漏根、力、道支、是正法不？若是者；此中何故不說？若非者；何故無漏是正法；有漏非耶？有說：彼亦是正法。問：此中何故不說？答：應說而不說者；當知此義有餘。復次有漏根等，是無漏加行。若說根本；則已攝加行。故不別說。復次有漏根等，是無漏加行故；亦名無漏。是故已攝在前所說中。有說：有漏根等，非是正法。問：何故無漏是正法。有漏非耶？答：以有漏法，有過患故。要無過患，乃名正法。復次是清淨，是可稱讚，名為正法。有漏法，與此相違；故非正法。復次正法者，能永出生死，得般涅槃。有漏不爾。故不名正法。問：念住、正斷、神足、為亦是正法不？若是者；此中何故不說？若非者；何故根力覺支道支是正法，念住等非耶？答：彼亦是正法。問：若爾；此中何故不說？答：應說而不說者；當知此義有餘。復次若說根等；則於此文隨順。念住等、非順此文；是故不說。復次念住正斷神足，皆亦攝在此所說中。謂四念住、即慧根慧力擇法覺支正見所攝。四正斷、即精進根精進力精進覺支正勤所攝。四神足、即定根定力定覺支正定所攝。