法相辭典

有因有具聖正三摩地

瑜伽十二卷十八頁云:復次云何有因有具聖正三摩地?當知善故,及無漏故;說名為聖。有五道支,名此定因。所謂正見,正思惟、正語、正業、正命。具有三種。所謂正見,正精進,正念。此中薄伽梵總說前七道支,與聖正三摩地為因為具。隨其所應,差別當知。謂由前導次第義故;立五為因。於三摩地資助義故;立三為具。云何正見等前導次第義?謂先了知世間實有真阿羅漢正行正至,便於出離深生樂欲;獲得正見。次復思惟何當出離居家迫迮,乃至廣說。從此出家,受學尸羅,修治淨命。是名正語正業正命。此正見等,於所對治邪見等五,猶未能斷。還即依止此五善法,從他聞音,展轉發生聞慧正見。為欲斷除所治法故;又為修習道資糧故;方便觀察。次依聞慧,發生思慧。復依思慧,發生修慧。由此正見,於諸邪見,如實了知此是邪見。於諸正見,如實了知此是正見。乃至正命如實知已;為欲斷除邪見等故,及為圓滿正見等故;發勤精進。若由此故,能斷所治,集能治法,令其圓滿;是名正念。此念即是三摩地分,故亦兼說正三摩地。若是時中,捨邪見等,令不復生,修正見等,令得圓滿;即於如是方便道中,亦能棄捨邪精進念,兼能修滿正精進念。若於是時,於彼諸法,能斷能滿;即於此時,聖正三摩地,亦得圓滿。此中由慧為導首,於增上戒,先自安處。次聞他音、如理作意,及增上戒學,二為依止,於方便道中,發生增上心學及增上慧學。此中正念,名增上心學。正見,正精進,名增上慧學。如是三學,於修聖正三摩地時,皆得圓滿。

 


法相辭典