法相辭典

所觸一分

觸有二種。一、能觸,二、所觸。能觸即觸心所。所觸復二。一、能造,二、所造。能造觸即四大種。此是實色。所造觸即滑澀等二十二觸。此是假色。此中唯取所觸中所造觸一分,故雲所觸一分也。雜集論一卷八頁云:所觸一分者:四大種所造,身根所取義。謂滑澀輕重軟煖急冷飢渴飽劣悶癢黏病老死疲息勇。此所觸一分,由八因建立。謂相故、摩故、稱故、觸故、執故、雜故、界不平等故、界平等故。水風雜故冷。地水雜故黏。界平等故息力勇。勇者無畏。飽由二種。界不平等故有饑等餘觸。

二解 五蘊論一頁云:云何名為所觸一分?謂身境界;除四大種,餘所造觸,滑性澀性重性輕性冷飢渴等。

三解 五事毗婆沙論下十三頁云:所觸一分,乃至廣說。滑性者:謂柔軟。澀性者:謂麤強。輕性者:謂不可稱。重性者:謂可稱。冷者:謂彼所逼,便起煖欲。飢者:謂食欲。渴者,謂飲欲。如是七種,是觸處攝。以所造色而為自性。前四大種,雖觸處攝;非所造色而為自性。是故觸處,有十一種。今七所造,故名一分。身所觸者:謂身根境。餘如前釋。問:何大種增故有滑性?廣說乃至何大種增故有渴耶?有作是說:無偏增者。然四大種性,種類差別,有能造滑性,廣說乃至有能造渴。復有說者,水火界增,故能造滑。地風界增,故能造澀。火風界增,故能造輕。地水界增,故能造重。水風界增,故能造冷。唯風界增,故能造飢。唯火界增,故能造渴。此言增者,謂業用增。非事體增。如心心所。

四解 品類足論一卷二頁云:所觸一分云何?謂滑性、澀性、輕性、重性、冷飢渴性、身所觸。如是諸觸,及四大種,二識所識。謂身識及意識。此中一類,身識先識。身識受已;意識隨識。

 


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