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法相辭典
心狂
俱舍論十五卷十九頁云：由五因故，有情心狂。一、由有情業異熟起。謂由彼用藥物咒術，令他心狂。或復令他、飲非所欲若毒若酒；或現威嚴、怖禽獸等；或放猛火、焚燒山澤；或作坑井、陷墜眾生；或餘事業、令他失念。由此業因，於當來世、感別異熟，能令心狂。二、由驚怖。謂非人等、現可怖形，來相逼迫。有情見已，遂致心狂。三、由傷害。謂因事業、惱非人等；由彼瞋故；傷其支節，遂致心狂。四、由乖違。謂由身內風熱痰界、互相違反；大種乖適，故致心狂。五、由愁憂。謂因喪失親愛等事，愁毒纏懷，心遂發狂。如婆私等。有情心狂，唯在意識。若在五識；必無心狂。以五識身，無分別故。又云：若在意識，方有心狂。復許心狂，業異熟起，如何心受非異熟耶？不說心狂是業異熟。但言是業、異熟所生。謂惡業因感不平等異熟大種；依此大種，心便失念，故說為狂。如是心狂，對於心亂，應作四句。謂有心狂而非心亂，乃至廣說。狂非亂者，謂諸狂者、不染污心。亂非狂者，謂不狂者、諸染污心。狂亦亂者，謂諸狂者、諸染污心。非狂亂者，謂不狂者、不染污心。除北俱盧、所餘欲界諸有情類、容有心狂。謂欲天心、尚有狂者；況人、惡趣、得離心狂。地獄恆狂。多苦逼故。謂諸地獄、恆為種種異類苦具、傷害末摩，猛利難忍。苦受所逼，尚不自識；況了是非。故地獄中、怨心傷歎，猖狂馳叫。世傳有文，欲界聖中、唯除諸佛，大種乖適、無有心狂，無異熟生。若有定業；必應先受，後方得聖。若非定業；由得聖者、能令無果，亦無驚怖。超五畏故。亦無傷害。以諸聖者、無非人等、憎嫌事故。亦無愁憂。證法性故。
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