法相辭典

心所實有

瑜伽五十六卷七頁云:有一沙門,若婆羅門,欲令名中唯心實有;非諸心法。此不應理。何以故?且說諸蘊、有五種姓,不成就故。又若彼計分位別故有五性者:分位別計,亦有過失。何以故?是諸分位,展轉相望,作用差別。若有若無,皆成失故。若言有者:由相異故;便應有異實物體性。若言無者:計分位別,則為唐捐。又不應謂如六識身,分位差別。何以故?由六識身,所依所緣,有差別故。是諸分位,一處可得。故不應理。若謂轉變;亦不應理。何以故?於有色物,可轉變故;得有分位前後差別。非於無色,有如乳酪生酥等異。又心因緣,無差別故。行別分位,不應道理。於一剎那,必不可得差別因緣,令彼分位而有差別。是故汝計分位差別,不應道理。又違教故;唯心實有,不應道理。違何等教?謂如經言:貪瞋癡等,惱染其心,令不解脫。問:此中何所相違?答:若唯有心,二不俱有;是即貪等,應不依識。若汝復謂以識為先;亦不應理。無差別過,前已說故。又復經言:三和合與觸俱生受想思等。又餘經說:如是諸法,恆共和合,非不和合。不可說言如是諸法而可分析,令別殊異。又佛世尊、為欲成立此和合義,說燈明喻。是故不可離彼俱生,而說和合。雖復經言,如是六界,說名士夫;然密意說,故無過失。問:此中有何密意?答:唯欲顯說色動心法最勝所依,當知是名此經密意。復有違彼聖教可得。何等聖教?謂世尊言:乳酪生酥三譬喻故。或有處所,麤四大種,以之為我。或有處所,有色意生。或有處所,無色想生。如是經意,豈唯大種,或唯有心,唯有想耶。是故當知如是等經,皆有密意。故名所攝四無色蘊,心與心所,更互相應,道理成就。中嗢拖南曰:五種姓不成,分位差過失,因緣無別故;與聖教相違。

 


法相辭典