法相辭典

多欲與不喜足差別

大毗婆沙論四十一卷十六頁云:多欲,不喜足,何差別?答:於未得可愛色聲香味觸,衣服飲食床座醫藥,及餘資具,諸希求尋索思慕方便;是謂多欲。此中於未得可愛色聲香味觸者:依在家者說。彼於未得可愛色等,四方追求。謂務農者,追求田園牛羊等畜,衣宅穀等諸資生具。若富貴者,追求勝位國土城邑象馬珍玩諸欲樂具。於未得衣服飲食床座醫藥,及餘資具者:依出家者說。彼於未得衣缽房舍資具,及弟子等,種種追求。諸希求等,名雖有異;而體無別。皆為顯示多欲義故。於已得可愛色聲香味觸,衣服飲食床座醫藥,及餘資具,諸復希,復欲,復樂,復求;是謂不喜足。此中於已得可愛色聲香味觸者:依在家者說。彼於已得可愛色等,不生喜足;復更希求。謂務農者,於田園等,得一希二;乃至廣說。若富貴者,於勝位等,得一希二;乃至廣說。於已得衣服飲食床座醫藥及餘資具者:依出家者說。彼於已得衣等,不生喜足;復更希求。謂於衣缽房舍資具,及弟子等,得一希二;乃至廣說。諸復希等,名雖有異;而體無別。皆為顯示不喜足故。如是差別者;顯多欲故。希求尋索思慕方便,即多欲是希求等因。若心無愛者;無希求等故。及顯不喜足故。復希復欲復樂復求,即不喜足是復希等因。若心無貪者;無復希等故。此即顯示多欲,不喜足,雖俱以貪不善根為自性;而依未得已得境起;故有差別。有作是說:不喜足,是因;多欲,是果。此中因果,互相顯示。或有說者;希欲,是多欲;追求,是不喜足。復有說者;難滿,是多欲。多希求故。難養,是不喜足。喜選擇故。有餘師說:多欲,唯在意地。緣未來故。不喜足。通六識身。緣現在故。評曰:應作是說:此二俱是欲界一切貪不善根,俱通六識。謂彼一切,令於已得色等境界不喜足義,名不喜足。令於未得色等境界多希求義,名為多欲。是故此二皆通欲界六識俱起貪不善根。

 


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