法相辭典

四聖種

瑜伽十四卷八頁云:又有四種,為令解脫速得圓滿,勤修行者,聖解脫欲,勝任持法;為斷四愛,增上力故。謂為衣服、飲食、臥具,少有所求,無作無亂,時無虛度,勤修方便,心離散亂,樂斷煩惱,樂修正道。

二解 俱舍論二十二卷十二頁云:能生眾聖,故名聖種。四聖種體,亦是無貪。四中前三,體唯喜足。謂於衣服、飲食、臥具,隨所得中,皆生喜足。第四聖種,謂樂斷修,如何亦用無貪為體?以能棄捨有欲貪故。為顯何義,立四聖種?以諸弟子捨俗生具及俗事業,為求解脫歸佛出家,法主世尊愍彼,安立助道二事:一者生具,二者事業。前三即是助道生具,最後即是助道事業。汝等若能依前生具,作後事業,解脫非久,何故安立如是二事?為欲對治四種愛生故。契經言:苾芻諦聽!愛因衣服應生時生,應住時住,應執時執。如是愛因飲食臥具及有無有,皆如是說。為治此四,說四聖種;即依此義,更異門說。謂佛為欲暫息、永除我所、我事欲,故說四聖種。我所事者謂衣服等,我事者謂自身,緣彼貪名為欲,為暫止息前三貪,故說前三聖種,為永滅除四種貪,故說第四聖種。

三解 法蘊足論二卷二十三頁云:爾時世尊告苾芻眾,有四聖種是最勝,是種姓,是可樂;現無雜穢,曾無雜穢;當無雜穢。一切沙門或婆羅門,或天魔梵,或餘世間,無能以法而譏毀者。何等為四?謂我多聞賢聖弟子,隨得衣服,便生喜足,贊嘆喜足,不為求覓衣服因緣令諸世間而生譏論。若求不得,終不懊嘆,引頸悕望,拊胸迷悶。若求得已,如法受用,不生染著,耽嗜迷悶,藏護貯積。於受用時,能見過患,正知出離。彼由隨得衣服喜足,終不自舉,[夌*欠]蔑於他,而能策勤,正知繫念。是名安住古昔聖種。如彼卷二十三頁至二十八頁廣釋。

四解 品類足論七卷四頁云:隨所得衣喜足聖種云何?謂隨所得衣,喜足增上所起善有漏無漏道,是名隨所得衣喜足聖種。隨所得食喜足聖種云何?謂隨所得食,喜足增上所起善有漏無漏道,是名隨所得食喜足聖種。隨所得臥具喜足聖種云何?謂隨所得臥具,喜足增上所起善有漏無漏道,是名隨所得臥具喜足聖種。樂斷樂修聖種云何?謂樂斷樂修增上所起善有漏無漏道,是名樂斷樂修聖種。

五解 大毗婆沙論一百八十一卷二頁云:如契經說,有四聖種。一、依隨所得食喜足聖種,二、依隨所得衣喜足聖種,三、依隨所得臥具喜足聖種,四、依有無有樂斷樂修聖種。問:世尊何故說此契經?答:為諸弟子安立產業及所作故。謂前三安立產業,第四安立所作。前三安立產業者,謂捨四種業行:一、種業捨。四種業者,一、農務為業,二、商估為業,三、傭作為業,四、自在為業,於此皆捨。行一種業者,唯以乞求為業。有說為顯示無盡資業及所應作故;復次,為顯示無罪資業及所應作故;復次,為顯示無損害資業及所應作故;復次,為顯示不共外道資業及所應作故。此中資業謂前三,所應作謂第四。有說為顯示道及道資糧故。此中前三顯道資糧,後一顯道。如道及道資糧,如是沙門、沙門資糧,婆羅門、婆羅門資糧,梵行、梵行資糧,應知亦爾。由此等義故,佛說此聖種契經。問:聖種自性云何?答:皆以無貪善根為自性。有說前三是無貪善根,後一是精進。如是說者,初說為善,皆對治貪故。問:若爾,依何別義說四種耶?答:為對治四種愛故。謂於衣喜足,對治衣服愛;於食喜足,對治飲食愛;於臥具,喜足對治臥具愛;樂斷樂修,對治有無有愛,由此故說皆無貪性。若兼相應隨轉,則欲色界五蘊性,無色界四蘊性。此是聖種自性,是我,是物,是性,是相,是本性。已說自性,所以今當說。問:何故名聖種?有說亦聖亦種,故名聖種。謂善,故名聖;無漏,故名聖。即此能生諸功德法,相續不斷,故名為種。有說聖之種,故名為聖種。聖謂一切無倒善法。此四能生而相續,故說名為種。有說此於聖者相續中行,令彼不斷,故名聖種。有說此於聖者相續中,可得令彼不斷,故名聖種。有說聖謂可愛、可喜、可樂、可意之果,此能生彼相續不斷,故名聖種。此依等流果說。有說聖名可愛、可喜、可樂、可意異熟,此能引彼相續不斷,故名聖種。此依異熟果說。有說聖者即是佛、獨覺、聲聞,彼從此生,相續不斷,故名聖種。有說正法名聖,此能任持,令久相續,故名聖種。是以正法住世,經於千載而不滅者,皆是聖種之力。如椽梁持捨,使不散壞。由此等緣,故名聖種。又云:由二因緣,佛說於衣喜足為聖種:一、為訶責於衣不喜足,如難陀等;二、為贊美於衣喜足,如大迦葉波等。由二因緣,佛說於食喜足為聖種:一、為訶責於食不喜足,如婆拖梨等;二、為贊美於食喜足,如薄矩羅等。由二因緣,佛說於臥具喜足為聖種:一、為訶責於臥具不喜足,如愚王苾芻等。如契經說,愚王苾芻白佛言:唯願世尊,觀我床座粗弊如是。二、為贊美於臥具喜足,如頡戾茷多等。由二因緣,佛說樂斷、樂修為聖種:一、為訶責懈怠,如闡陀等;二、為贊美精進,如室路拏等。由四因緣,則知彼是安住聖種補特伽羅:一、不樂聞他說得利養,二、不樂親近貪美食人,三、所畜資具少而清淨,不生染著,四、於諸利養得與不得,不生愛憎。

六解 集異門論六卷十四頁云:四聖種者:一、有苾芻隨得衣服,便生喜足,贊嘆喜足,不為求覓衣服因緣令諸世間而生譏論。若求不得,終不懊嘆,引頸希望,撫胸迷悶。若求得已,如法受用,不生染著、耽嗜、迷悶、藏護、貯積。於受用時,能見過患,正知出離。彼由隨得衣服喜足,終不自舉,[夌*欠]篾於他,而能策勤,正知繫念,是名安住古昔聖種。二、有苾芻隨得飲食,便生喜足,廣說如前。三、有苾芻隨得臥具,便生喜足,廣說如前。四、有苾芻愛斷樂斷,精勤隨學於斷愛樂,愛修樂修,精勤隨學於修愛樂。彼由如是,斷修愛樂,終不自舉,[夌*欠]篾於他,而能策勤,正知繫念,是名安住古昔聖種。隨得衣服喜足聖種云何?答:隨得衣服喜足,增上所生諸善有漏及無漏道,是名隨得衣服喜足聖種。隨得飲食喜足聖種云何?答:隨得飲食喜足,增上所生諸善有漏及無漏道,是名隨得飲食喜足聖種。隨得臥具喜足聖種云何?答:隨得臥具喜足,增上所生諸善有漏及無漏道,是名隨得臥具喜足聖種。愛樂斷修聖種云何?答:愛樂斷修,增上所生諸善有漏及無漏道,是名愛樂斷修聖種。

 


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