法相辭典

名色緣識

瑜伽九卷十三頁云:又此異熟識,即依名色而轉。由必依託六依轉故。是故經言:名色緣識。俱有依根,曰色。等無間滅依根,曰名。隨其所應,為六識所依。依止彼故;乃至命終,諸識流轉。

二解 瑜伽九十三卷二頁云:又五色根,根依大種根處大種所生諸色,及諸餘名,由彼執持,所有根等,墮在相續,流轉不絕。此二總名隨轉依止。

三解 法蘊足論十卷十一頁云:云何名色緣識?謂眼色為緣,生眼識。此中眼及色,名為色。即彼所生受想行識,名為名。於中作意等,能助生眼識,是名名色緣識。乃至意法為緣,生意識。此中諸意識所了色名為色。即彼所生受想行識,名為名。於中作意等,能助生意識。是名名色緣識。復次教誨頗勒窶那經中,佛作是說:頗勒窶那,識為食故;後有生起。此識云何?謂健達縛。廣說乃至於羯刺藍自體和合。此羯刺藍自體和合,名為色。即彼所生受想行識,名為名。爾時非理作意俱生名色為緣,起俱生識。是名名色緣識。復次教誨莎底經中,佛作是說:三事和合,入母胎藏。廣說乃至此識無間,入母胎藏。此所託胎,名為色。即彼所生受想行識,名為名。爾時非理作意俱生名色為緣,起俱生識。是名名色緣識。復有一類,由貪瞋癡纏縛心故;造身語意三種惡行。此中身語惡行,名為色。意惡行,名為名。由此惡行名色為緣,身壞命終,墮於地獄;於彼起識。是名名色緣識。如說地獄,旁生、鬼界、應知亦爾。復有一類,於人趣樂,繫心希求。因此希求,造能感人趣身語意妙行。此中身語妙行,名為色。意妙行,名為名。由此妙行名色為緣,身壞命終,生於人趣;於彼起識。是名名色緣識。有不繫心希求人樂,但由無明蔽動心故;造身語意三種妙行。此中身語妙行,名為色。意妙行,名為名。由此妙行名色為緣,身壞命終,生於人趣;於彼起識。是名名色緣識。如說人趣,四大王眾天,乃至他化自在天,應知亦爾。復有一類,於梵眾天,繫心希求。因此希求,勤修加行,離欲惡不善法,乃至初靜慮具足住。於此定中諸身律儀語律儀命清淨,名為色。即彼所生受想行識,名為名。由此為緣,身壞命終,生梵眾天眾同分中;於彼起識。是名名色緣識。如說梵眾天,梵輔天,乃至非想非非想處,隨其所應,當知亦爾。復次大因緣經中,尊者慶喜,問佛:諸識為有緣不?佛言:有緣。此謂名色。佛告慶喜:若無名色;諸識轉不?阿難陀曰:不也;世尊。若無名色為所依止;後世所受生老死識,為得生不?不也;世尊。若諸名色都無所有;為可施設有諸識不?不也;世尊。是故慶喜,諸識皆以名色為緣。是名名色緣識。如是諸識,名色為緣,名色為依,名色為建立故;起、等起,生、等生,聚集、出現;故名名色緣識。

 


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