法相辭典

名色緣觸

法蘊足論十卷十五頁云:云何名色緣觸?謂眼及色為緣,生眼識。三和合故生觸。此中眼及色,名為色;即彼所生受想行識,名為名,如是名色為緣,生眼觸。是名名色為緣觸。乃至意及法為緣,生意識。三和合故生觸。此中諸意識所了色,名為色;即彼所生受想行識,名為名。如是名色為緣生意觸。是名名色緣觸。復次教誨頗勒窶那經中,佛作是說:頗勒窶那!識為食故;後有生起。此識云何?謂健達縛。廣說乃至與羯刺藍自體和合。此羯刺藍自體和合,名為色;即彼所生受想行識,名為名。爾時非理作意俱生名色為緣,母胎藏中,諸觸生起。是名名色緣觸。復次教誨莎底經中,佛作是說:三事和合,入母胎藏。廣說乃至此識無間,入母胎藏,此所託胎,名為色;即彼所生受想行識,名為名。爾時非理作意俱生名色為緣;母胎藏中,諸觸生起。是名名色緣六處。復有一類,由貪瞋癡纏縛心故;造身語意三種惡行。此中身語惡行,名為色;意惡行,名為名。由此惡行名色為緣,身壞命終,墮於地獄,諸觸生起。是名名色緣觸。如說地獄,旁生、鬼界、應知亦爾。復有一類,於人趣樂,繫心希求。因此希求,造能感人趣身語意妙行。此中身語妙行,名為色;意妙行,名為名。由此妙行名色為緣,身壞命終,生於人趣,諸觸生起。是名名色緣觸。如說人趣,四大王眾天,乃至他化自在天,應知亦爾。復有一類,於梵眾天,繫心希求。因此希求,勤修加行,離欲惡不善法;乃至初靜慮具足住。於此定中,諸身律儀、語律儀、命清淨,名為色;即彼所生受想行識,名為名。由此為緣,身壞命終,生梵眾天眾同分中,諸觸生起。是名名色緣觸。如說梵眾天,梵輔天,乃至非想非非想天,隨其所應,當知亦爾。復次大因緣經中,尊者慶喜,問佛:諸觸為有緣不?佛言:有緣。此謂名色。廣說乃至若依止此想,施設名身。此想若無;為可施設增語觸不?不也;世尊。若依止此相,施設色身;此相若無;為可施設有對觸不?不也;世尊。若名色身,都無所有;為可施設有諸觸不?不也;世尊。是故慶喜,諸觸皆以名色為緣。是名名色緣觸。如是諸觸,名色為緣,名色為依,名色為建立故;起、等起,生、等生,聚集、出現;故名名色緣觸。

 


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