法相辭典

受用欲塵與受用正法五相差別

瑜伽五卷三頁云:又外有欲者,受用欲塵;聖慧命者,受用正法。由五種相,故有差別。由此因緣,說聖慧命者,以無上慧命,清淨自活。何等為五?一、受用正法者,不染汙故。二、受用正法者,極畢竟故。三、受用正法者,一向定故。四、受用正法者,與餘慧命者,不共故。五、受用正法者,有真實樂故。摧伏魔怨故。此中諸受欲者所有欲樂,是隨順喜處。貪愛所隨故。是隨順憂處。瞋恚所隨故。是隨順捨處。無揀擇捨之所隨故。聖慧命者,受用正法;則不如是。又諸有欲者,受用欲塵,從不可知本際以來,以無常故;捨餘欲塵,得餘欲塵。或於一時,都無所得。聖慧命者,受用正法,則不如是。又受欲者,受用欲時,即於此事,一起喜愛,一起憂恚。復即於彼,或時生喜,或時生憂。聖慧命者,受用正法,則不如是。又諸離欲外慧命者,於種種見趣自分別所起邪勝解處,其心猛利,種種取著;恒為欲染之所隨逐。雖已離欲;復還退起。聖慧命者,受用正法,則不如是。又受欲者,及諸世間已離欲者,所有欲樂,及離欲樂,皆非真實,皆為魔怨之所隨逐;如幻、如響、如影、如燄、如夢所見,猶如幻作諸莊嚴具。又著樂愚夫諸受欲者,及諸世間已離欲者,凡所受用,猶如癲狂,如醉亂等。未制魔軍而有受用,是故彼樂,為非真實;亦不能制所有魔事。聖慧命者,受用正法,則不如是。

 


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