法相辭典

別解脫律儀應要期受

俱舍論十四卷九頁云:又此所說別解脫律儀,應齊幾時要期而受?頌曰:別解脫律儀,盡壽或晝夜。論曰:七眾所持別解脫戒,唯應盡壽要期而受。近住所持別解脫戒,唯一晝夜要期而受。此時定爾。所以者何?戒時邊際,但有二種。一、壽命邊際,二、晝夜邊際。重說晝夜為半月等時名、是何法?謂諸行增語。於四洲中,光位、闇位、如其次第,立晝夜名。二邊際中,盡壽可爾。於命終後,雖有要期;而不能生別解脫戒。依身別故。別依身中,無加行故。無憶念故。一晝夜後,或五或十晝夜等中,受近住戒;何法為障,令彼眾多近住律儀,非亦得起?必應有法能為障礙。以薄伽梵、於契經中。說近住律儀,唯一晝夜故。於如是義,應共尋思:為佛正觀一晝夜後理無容起近住律儀,故於經中說一晝夜?為觀所化根難調者,旦應授與一晝夜戒?依何理教,作如是言?過此戒生,不違理故。毗婆沙者、作如是言:曾無契經說過晝夜,有別受得近住律儀。是故我宗不許斯義。

 


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