法相辭典

六內處與六觸處分別

大毗婆沙論七十四卷二頁云:如契經說:有六內處,契經復說有六觸處。問:此二六處、有何差別?或有說者:此二無別。所以者何?六內處即六觸處,六觸處即六內處。聲雖有異;而義無別。復有說者:亦有差別。謂名即差別。名內六處,名六觸處故。復次諸同分者,名六觸處。彼同分者,名六內處。復次諸可生法,名六觸處。不可生法,名六內處。復次有業用者,名六觸處。無業用者,名六內處。若作是說:諸現在者,名六觸處。過去未來者,名六內處。復次諸已生者,名六觸處。未已生者,名六內處。若作是說:過去、現在、名六觸處。未來名六內處。復次心心所法正依住者,名六觸處。心心所法不正依住,唯空轉者,名六內處。復次眼等六處,作觸所依義;名六觸處。作餘心心所法所依義,名六內處。脅尊者言:眼等六處自性,名內六處。若有所作;名六觸處。如苾芻缽,若說自性;但名為缽。苾芻用時;名苾芻缽。尊者望滿、作如是言:眼等六處自體,名內六處。若與觸作所依;名六觸處。如鐵酥缽,若說自體;但名鐵缽。若盛酥時;名鐵酥缽。

 


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