法相辭典

修習位

成唯識論九卷十一頁云:次修習位、其相云何?頌曰:無得不思議,是出世間智。捨二麤重故;便證得轉依。論曰:菩薩從前見道起已;為斷餘障、證得轉依;復數修習無分別智。此智遠離所取能取,故說無得及不思議。或離戲論,說為無得。妙用難測,名不思議。是出世間無分別智。斷世間故;名出世間。二取隨眠,是世間本;唯此能斷,獨得此名。或出世名、依二義立。謂體無漏、及證真如。此智具斯二種義故;獨名出世。餘智不然。即十地中無分別智。數修此故;捨二麤重。二障種子、立麤重名。性無堪任,違細輕故。令彼永滅,故說為捨。此能捨彼二麤重故;便能證得廣大轉依。依、謂所依。即依他起。與染淨法為所依故。染、謂虛妄遍計所執。淨、謂真實圓成實性。轉謂二分轉捨轉得。由數修習無分別智,斷本識中二障麤重;故能轉捨依他起上遍計所執,及能轉得依他起中圓成實性。由轉煩惱,得大涅槃;轉所知障,證無上覺。成立唯識,意為有情、證得如斯二轉依果。或依即是唯識真如。生死涅槃之所依故。愚夫顛倒、迷此真如,故無始來、受生死苦。聖者離倒、悟此真如。便得涅槃究竟安樂。由數修習無分別智,斷此中二障麤重;故能轉滅依如生死、及能轉證依如涅槃。此即真如,離雜染性。如雖性淨;而相雜染。故離染時,假說新淨。即此新淨,說為轉依。修習位中,斷障證得。雖於此位,亦得菩提;而非此中頌意所顯。頌意但顯轉唯識性。二乘滿位、名解脫身;在大牟尼、名法身故。如彼卷十一頁至十卷十二頁廣釋。

 


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