法相辭典

人趣具有四生

大毗婆沙論一百二十卷十二頁云:傍生、人趣、皆具四生。人卵生者:昔於此洲,有商人入海,得一雌鶴,形色偉麗,奇而悅之。遂生二卵。於後卵開,出二童子,端正聰慧。年長出家,皆得阿羅漢果。小者名鄔波世羅。大者名世羅。又如毘舍佉母,生三十二卵。般遮羅王妃,生五百卵等。人胎生者:如今世人。濕生者:如曼馱多遮盧、鄔波遮盧、鴿鬘菴羅衛等。人化生者:如劫初人。四生有情,皆受生已;容得聖法。得聖法已;必更不受卵濕二生。問:何故爾耶?答:卵濕二生,性多愚昧。聖者聰慧,故不受彼生。有說:濕卵二生,法爾與聖性相違故;聖者不受。有餘師說:彼二生類,多惡意樂,多害意樂。聖者不爾。意樂唯善。有說:彼二生類,多行惡戒,沈溺苦海。聖者已得聖所愛戒,堅固浮囊,能越度彼。有說:卵濕二生,是傍生類。聖者已得彼非擇滅。有說:卵濕二生,多相迫迮。聖者不爾。多寬大業。由如此義,聖者不受彼二生類。有餘師說:聖樂獨處,厭怖重生;而濕生者,類多繁雜;諸卵生者,類經再生。謂出母胎,及出卵[穀-禾+卵]。故世間說:梵志沙門:鳥名再生。象名再飲。是以聖者不受彼生。有餘師說:卵濕二生,多無依怙。聖者成就勝依怙法故;不受彼生。由此有如是說:若菴羅衛,有勝依怙;則不應為摩健地迦之所陵辱。尊者妙音說曰:父所生趣,子還生中。此說意言:如近佛地諸大菩薩,是眾聖之父。彼定不受卵濕二生。得果聖子,亦復如是。由此所說諸因緣故;聖必不受卵濕二生。

 


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