法相辭典

二十四種已生

雜集論三卷十一頁云:又有二十四種已生。謂最初已生,相續已生,長養已生,依止已生,轉變已生,成熟已生,退墮已生,勝進已生,清淨已生,不清淨已生,運轉已生,有種已生,無種已生,影像自在示,現已生,展轉已生,剎那壞已生,離會已生,異位已生,生死已生,成壞已生,先時已生,死時已生,中時已生,續時已生,最初已生者:謂初續生時。相續已生者:謂續生已後。長養已生者:謂由眠夢飲食梵行定為因,四種長養。依止已生者:謂內諸根。轉變已生者:謂能隨順生樂受等諸根變異。成熟已生者:謂於衰老位。退墮已生者:謂捨善趣生惡趣中。勝進已生者:謂與彼相違。清淨已生者:謂遊戲忘念,意相憤怨,樂變化天,他化自在,色無色界諸天,多放逸故。隨其所應,於所受用境,及所住定,自在而轉。不清淨已生者:謂彼所餘。運轉已生者:謂往來位。有種已生者:謂除阿羅漢最後蘊。無種已生者:謂最後蘊。影像自在示現已生者:謂所知事同分色。解脫所生色:及如來等色。如其次第。展轉已生者:謂前後生相續。剎那壞已生者:謂一一剎那諸行相。離會已生者:謂愛不愛,於會離位,及心於有貪離貪等位。異位已生者:謂於羯邏藍等位。生死已生者:謂有情世間。成壞已生者:謂器世間。先時已生者:謂本有。死時已生者:謂死有。中時已生者:謂中有。續時已生者:謂生有。

 


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