法相辭典

中有住經少時必速結生

大毗婆沙論七十卷一頁云:問:住中有位,為經幾時?答:經於少時。速求生故。謂住中有,於六處門,遍求生緣,速往和合。問:若受中有,即遇生緣此彼和合;可速往彼,與彼緣會,於中結生。若遇生緣不和合者;如何彼住不經多時?如有父在迦濕彌羅國,母在至那。或有母在迦濕彌羅國,父在至那。如是生緣,難可和合。如何中有、速往結生?答:應知有情作父母業,有定不定。故於父母,有可轉義、不可轉義。若於父母俱可轉者;即往餘父母和合處結生。若於父可轉,於母不可轉者;即彼女人,性雖貞潔,受持五戒,具足威儀;而必與餘男子和合,令中有者、速往結生。若於母可轉,於父不可轉者;即彼男子、性雖賢良,受持五戒,威儀具足;而必與餘女人和合,令中有者、速往結生。若於父母俱不可轉者;即彼有情、未命終位,由業力故;令其父母、雖有住緣;而不顧戀。必起相趣和合之心。彼相趣時,於所經處,毒不能害;刃不能傷;火不能燒;水不能溺;及餘種種夭橫因緣、皆不能礙。必得和合,令彼有情、既命終已,適受中有,即往結生。問:若諸有情、欲常增者,可隨中有、速往結生;若有欲心、不常增者,如何中有、隨往結生?如馬春時、欲心增盛。餘時不爾。牛於夏時,欲心增盛。餘時不爾。狗於秋時,欲心增盛。餘時不爾。熊於冬時,欲心增盛。餘時不爾。如何有情、適受中有,令彼和合,而往結生。答:由彼有情、住中有位業增上力,令其父母、非時欲心、亦得增盛;相趣和合,彼得結生。有餘師說:相似類中,亦得結生;故無有失。謂馬春時,欲心增盛;餘時不爾。驢一切時,欲心增盛。應生馬中者,以非時故,轉生驢中。牛於夏時,欲心增盛。餘時不爾。野牛恆時,欲心增盛。應生牛中者,以非時故,轉生野牛中。狗於秋時,欲心增盛;餘時不爾。野干恆時欲心增盛。應生狗中者,以非時故,轉生野干中。熊於冬時,欲心增盛;餘時不爾。羆一切時,欲心增盛。應生熊中者,以非時故,轉生羆中。雖彼形相與餘相似;而眾同分,如本不轉。以諸中有、不可轉故。如是中有、住經少時,必往結生。速求生故。尊者設摩達多說曰:中有極多住七七日。四十九日,定結生故。尊者世友作如是說:中有極多住經七日。彼身羸劣,不久住故。問:若七日內,生緣和合;彼可結生。若爾所生時,生緣未合;彼豈斷壞?答:彼不斷壞。謂彼中有、乃至生緣未和合位,數死數生,無斷壞故。大德說曰:此無定限。謂彼生緣速和合者,此中有身,即少時住。若彼生緣多時未合;此中有身,即多時住。乃至緣合,方得結生。故中有身,住無定限。

 


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