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法相辭典
中有住時俱舍論九卷三頁云：如是中有、為住幾時？大德說言：此無定限。生緣未合，中有恆存。由彼命根，非別業引。與所趣人等眾同分一故。若異此者；中有命根，最後滅時，應立死有。設有肉聚，等妙高山，至夏雨時，變成蟲聚；應言諸中有漸待此時？為說從何方，頓來至此。雖無經論誠文判釋；然依正理，應作是言：有雜類生，數無邊際；貪著香味，壽量短促。彼諸有情、因嗅此氣，貪香味故；俱時命終。由愛覺先，感蟲身業；同時於此受細蟲身。或多有情，應俱生此。多緣未合，住中有中。今遇多緣，方頓生此。應俱生者，定不異時。如有能招轉輪王業，要至人壽八萬歲時。或過此時，方頓與果。非於餘位。此亦應然。故世尊言：諸有情類，業果差別，不可思議。尊者世友言：此極多七日。若生緣未合；便數死數生。有餘師言：極七七日。毘婆沙說：此住少時。以中有中，樂求生有；故非久住，速往結生。其有生緣未即和合；若定此處此類應生；業力即令此緣和合。若非定託此和合緣；便即寄生餘處餘類。有說：轉受相似類生。且如家牛、及狗、熊、馬，欲增次屬夏秋冬春；野牛、野干、羆、驢、無定。前四中有，若不遇時；如次轉生後四同類。
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