法相辭典

不善業道皆從三不善根等起

俱舍論十六卷七頁云:又經中說:苾芻當知、殺有三種。一、從貪生。二、從瞋生。三、從癡生。乃至邪見,有三亦爾。此中應說何相殺生名從貪生。問餘亦爾。非諸業道,一切皆由三根究竟。然其加行、不與彼同。云何不同?頌曰:加行三根起。彼無間生故。貪等三根生。論曰:不善業道加行生時,一一由三不善根起。依先等起,故作是說。殺生加行、由貪起者:如有為欲得彼身分,或為得財,或為戲樂,或為拔濟親友自身,從貪引起殺生加行。從瞋起者:如為除怨,發憤恚心,起殺加行。從癡起者:如有祠中,謂是法心,起殺加行。又諸王等、依世法律,誅戮怨敵,除剪凶徒;謂成大福,起殺加行。又波剌私作如是說:父母老病,若令命終,得免困苦;便生勝福。又諸外道,有作是言:蛇蠍蜂等、為人毒害。若能殺者;便生勝福。羊鹿水牛及餘禽獸,本擬供食。故殺無罪。又因邪見,殺害眾生。此等加行,皆從癡起。偷盜加行,從貪起者:謂隨所須,起盜加行。或為別利恭敬名譽,或為救拔自身親友,從貪引起偷盜加行。從瞋起者:謂為除怨,發憤恚心,起盜加行。從癡起者:謂諸王等依世法律,奪惡人財;謂法應爾,無偷盜罪。又婆羅門、作如是說:世間財物,於劫初時,大梵天王、施諸梵志。於後梵志勢力微劣,為諸卑族侵奪受用。今諸梵志、於世他財,若奪若偷,充衣充食,或充餘用,或轉施他,皆用己財,無偷盜罪。然彼取時,有他物想。又因邪見、盜他財物。皆名從癡起盜加行。邪婬加行、從貪起者:謂於他妻等,起染著心。或為求他財名位恭敬,或為救拔自身他身,從貪著心,起婬加行。從瞋生者:謂為除怨,發憤恚心,起婬加行。從癡生者:如波剌私,讚於母等行非梵行。又諸梵志、讚牛祠中,有諸女男,受持牛禁,吸水齧草,或住或行,不簡親疏,隨遇隨合。又諸外道作如是言:一切女人,如臼花果、熟食、階嶝、道路、橋船。世間眾人,應共受用。此等加行,從癡所生。虛誑語等,語四業道,從貪瞋生,類前應說。然虛誑語所有加行從癡生者:如外論言:若人因戲笑,嫁娶對女王,及救命救財,虛誑語無罪。又因邪見、起虛誑語離間語等所有加行,當知一切從癡所生。又諸吠陀及餘邪論,皆雜穢語攝;加行從癡生。貪瞋等三,既無加行,如何可說從貪等生?以從三根無間生故;可說貪等從三根生。謂或有時,從貪無間,生貪業道。從二亦然。瞋及邪見,從三亦爾。

 


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