法相辭典

三藏差別

大毗婆沙論一卷三頁云:復次諸佛出世,皆說三藏。謂素怛纜,毗奈耶,阿毘達磨。如是三藏,有何差別?或有說者,無有差別。所以者何?一切佛教,從一智海之所生故。隨一覺池之所出故。等力無畏所攝受故。同一大悲所等起故。復有說者,亦有差別。且名即差別。謂此名素怛纜,此名毘奈耶,此名阿毘達磨。復次依處亦有差別。謂若依增上心論道,是素怛纜。若依增上戒論道,是毘奈耶。若依增上慧論道,是阿毘達磨。問:於一切中,一切可得。謂素怛纜中,亦有依增上戒增上慧論道。毘奈耶中,亦有依增上心增上慧論道。阿毘達磨中,亦有依增上心增上戒論道。如是三藏,應無差別?答:依增勝說。謂素怛纜中,依增上心論道增勝;毘奈耶中,依增上戒論道增勝;阿毘達磨中,依增上慧論道增勝。有作是說:素怛纜中,依增上心論道,是素怛纜。依增上戒論道,即毘奈耶。依增上慧論道,即阿毘達磨。毘奈耶中,依增上戒論道,是毘奈耶。依增上心論道,即素怛纜。依增上慧論道,即阿毘達磨。阿毘達磨中,依增上慧論道,是阿毘達磨。依增上心論道,即素怛纜。依增上戒論道,即毘奈耶。故由依處,亦有差別。復次所顯,亦有差別。謂素怛纜、次第所顯。謂素怛纜中,應求次第。何故世尊、此品無間,宣說彼品。若毘奈耶、緣起所顯。謂毘奈耶中,應求緣起。世尊依何緣起,制立彼彼學處。阿毘達磨、性相所顯。謂阿毘達磨中,應求諸法真實性相;不應求彼次第,緣起。或前,或後,或無緣起,俱無過失。復次等流亦有差別。謂素怛纜,是力等流。毘奈耶、是大悲等流。阿毘達磨、是無畏等流。復次所說、亦有差別。謂種種雜說、是素怛纜。說諸學處、是毘奈耶。分別諸法自相共相,是阿毘達磨。復次所為,亦有差別。謂未種善根者,令種善根,故說素怛纜。已種善根者,令相續成熟,故說毘奈耶。相續已成熟者,令得正解脫,故說阿毘達磨。復次分位,亦有差別。謂依始業位,說素怛纜。依已串習位,說毘奈耶。依超作意位,說阿毘達磨。復次進趣,亦有差別。謂未入正法,令入正法,故說素怛纜。已入正法,令受持學處,故說毘奈耶。已受持學處,令通達諸法真實相,故說阿毘達磨。是故三藏,亦有差別。

 


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