法相辭典

三種自苦惱行

瑜伽八十九卷二十頁云:云何他所譏毀過患?謂彼依止二種邪論,發起三種自苦惱行。若作是說:所有士夫補特伽羅,諸所領受,一切皆是宿因所作。是名第一邪論。謂惡因論。復有說言:如彼最初,自在變化。從是已後,諸所領受,一切皆是宿業所作。是名第二邪論。謂惡因論。三種自苦行者:謂身語意護。身護者:謂不以身與餘有情共相雜住。唯往山林阿練若處,獨居閑靜,都無所見,而修苦行。語護者:謂彼受持默無言禁。意護者:謂心忍受自逼切苦。彼起如是欲樂言說,為他顯示。由此二種所見圓滿,及由三種苦行圓滿,能越眾苦。然其自苦,不能越度。是故為他之所譏毀。若諸所受,一切皆是宿因所作,亦是自在變化因作,亦是三種苦行能越因之所作;是則三種修苦行俱所受眾苦,定是宿世黑業所感;亦是暴惡自在所化。三種苦行,皆不能越。是故於今,受斯苦受。若彼雖復內證稽留,而有為他所稱讚者;猶尚不可。況此為他稱讚勝利,亦無所有。是故名為第二過患。由此分故,唯可譏毀。

 


法相辭典