法相辭典

三種次第

大毗婆沙論七十八卷十二頁云:謂次第法,略有三種。一、生起次第。二、易說次第。三、現觀次第。生起次第者:謂四念住,四靜慮,四無色等。諸瑜伽師,先起身念住,是故先說。乃至後起法念住,是故後說。靜慮、無色、廣說亦爾。易說次第者:謂四正勝、四神足、五根、五力、七等覺支、八道支等。雖四正勝,俱時而有;而易說故,先說斷惡,後說修善。於斷惡中,先說斷已生惡,後說遮未生惡。於修善中,先說起未生善,後說增已生善。若作是說;言辭輕便。四神足等,廣說亦爾。現觀次第者:謂四聖諦。諸瑜伽師,於現觀位,先現觀苦,故佛先說。次現觀集,故佛次說。次現觀滅,故佛次說。後現觀道,故佛後說。

二解 瑜伽八十一卷十五頁云:次第者:略有三種。一者、圓滿次第。二者、解釋次第。三者、能成次第。為欲顯示此三次第,略引聖教。如世尊言:我昔出家,甚為盛美,第一盛美,最極盛美。此言顯示盛美圓滿次第。又復說言:我曾處父淨飯王宮,顏容端正;乃至廣說,此言顯示盛美解釋次第。又復說言:為何義故,盛美出家?由見老病死等法故。此言顯示能成次第。又復經中,略說諸法。如言:三受、樂受、苦受、不苦不樂受。如是等類,但顯圓滿次第。由所餘句,圓滿此受。故名圓滿。如受,四諦亦爾。謂先說一句,後後隨順次第宣說。能成次第,復有二種。謂或以前句,成立後句;或以後句,成立前句。解釋次第,當知亦爾。

 


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