法相辭典

三世異有四種說

俱舍論二十卷三頁云:今此部中差別有幾?誰所立世,最善可依?頌曰:此中有四種。類、相、位、待、異。第三約作用,立世最為善。論曰:尊者法救,作如是說:由類不同,三世有異。彼謂諸法行於世時,由類有殊;非體有異。如破金器作餘物時,形雖有殊;而體無異。又如乳變成於酪時,捨味勢等;非捨顯色。如是諸法行於世時,從未來至現在,從現在入過去,唯捨得類;非捨得體。尊者妙音作如是說:由相不同,三世有異。彼謂諸法行於世時,過去正與過去相合,而不名為離現未相。未來正與未來相合,而不名為離過現相。現在正與現在相合,而不名為離過未相。如人正染一妻室時,於餘姬媵,不名離染。尊者世友作如是說:由位不同,三世有異。彼謂諸法行於世時,至位位中,作異異說。由位有別,非體有異。如運一籌,置一名一,置百名百,置千名千。尊者覺天,作如是說:由待有別,三世有異。彼謂諸法行於世時,前後相待,立名有異。如一女人,名母名女。此四種說一切有中,第一執法有轉變故;應置數論外道朋中。第二所立,世相雜亂。三世皆有三世相故。人於妻室貪現行時,於餘境貪,唯有成就。現無貪起,何義為同。第四所立,前後相待,一世法中,應有三世。謂過去世前後剎那,應名去來,中為現在。未來,現在,類亦應然。故此四中,第三最善。以約作用,位有差別。由位不同,立世有異。彼謂諸法作用未有,名為未來。有作用時,名為現在。作用已滅,名為過去。非體有殊。此已具知。彼應復說。若去來世,體亦實有;應名現在。何謂去來?豈不前言約作用立。若爾;現在有眼等根,彼同分攝,有何作用?彼豈不能取果與果。是則過去同類因等。既能與果;應有作用。有半作用,世相應雜。

 


法相辭典