法相辭典

七斷滅論

大毗婆沙論二百卷二十一頁云:七斷滅論者:一、作是念:此我、有色,麤四大種所造為性。死後斷滅,畢竟無有。齊此,名為我正斷滅。彼見此生受胎為初,死時為後;便作是念。我受胎時,本無而有。若至死位,有已還無。名善斷滅。二、作是念:此我欲界天,死後斷滅,畢竟無有。齊此名為我正斷滅。彼作是念:我既不因產門而生;本無而有,有已還無;如彗星等;名善斷滅。三、作是念:此我色界天,死後斷滅,畢竟無有。齊此名為我正斷滅。彼作是念:我既不因產門而生;本無而有;由等至力,有已還無。名善斷滅。或有說者,此三斷見,皆緣已離初靜慮染有情而起。彼斷見者,雖已得定;而未能離初靜慮染。所發天眼,唯見下地。前三有情,既命終已;皆生上地。所受中有、生有、等身,非彼境界。便作是念:得靜慮者,既命終已;悉皆斷滅。四、作是念:此我空無邊處天,死後斷滅,畢竟無有。齊此名為我正斷滅。五、作是念:此我識無邊處天,死後斷滅,畢竟無有。齊此,名為我正斷滅。六、作是念:此我、無所有處天,死後斷滅,畢竟無有。齊此,名為我正斷滅。七、作是念:此我、非想非非想處天,死後斷滅,畢竟無有,齊此,名為我正斷滅。此中後四,有執空無邊處為生死頂,乃至有執非想非非想處為生死頂。若執空無邊處為生死頂;彼執空無邊處,死後無有,名善斷滅。乃至若執非想非非想處為生死頂;彼執非想非非想處,死後無有,名善斷滅。如是七種後際分別諸斷滅論,依前所說七事而起。如是七種,皆說死後,故是後際分別見攝。

 


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