為「用滅」之對稱。有為法之事體皆由因緣而生，於剎那剎那間其體滅亡，故稱體滅。成實、唯識宗謂其體滅亡，皆為後生法之因，由是更生新事體而沿以相續，故自其當體而言，則為滅亡。但此滅非斷滅之意，而係以因果關係言之，故非畢竟斷滅。又薩婆多部雖主張「三世實有，法體恆有」，無論一時或永久，皆不認為體上之滅亡，而僅就體上之作用而言，故主張有「用滅」而無「體滅」。（參閱「用滅」2074） p6931