謂過去、未來之法，非實有之體，唯現在之法，其體實有。係大乘唯識之主張。小乘薩婆多部（即說一切有部）立「三世實有」之說，謂過去、現在、未來等三世之法體為實有、恆有；對此，大乘唯識則立「過未無體」以破薩婆多部之說。異部宗論諭疏述記（卍續八三‧二二六上）：「現有體用，可名實有。去來體用無故，並非實有；曾有當有，名去來故。」〔俱舍論卷二十、成唯識論了義燈卷四、成唯識論述記卷三末〕 p5683