相符極成過

因明用語。相符極成，梵語 prasiddha-sajbandha。為因明三十三過中，宗（命題）九過之一。又稱遍通符合宗。即立宗之時，若立者（立論者）與敵者（問難者）雙方皆同意而無異議，則構成立論自體無意義之過失，此時乃須改立宗。相符，謂立者與敵者雙方之看法互相符合；此係特指對於宗之前陳（主詞）與後陳（述詞）結合而成之意義，雙方皆認可。極成，至極成就之義，意即立、敵共同認可其實有性。

蓋於因明三支作法中，規定宗之前陳與後陳兩項概念皆須分別為雙方共同承認者，始可進行對論。此前陳與後陳為「宗」之所依，故稱「宗依」。然由前陳與後陳二概念結合而成完整之命題，因明稱之為「宗體」，意謂命題之主體。宗體之成立，須以立者自己同意而敵者不贊同為條件。如此，可待對論過程中，立者以因（理由）、喻（比喻）之力，使對方承認自己之主張；反之，若宗體為雙方皆同意之看法，則構成此過。例如立「聲是所聞」之宗，其前陳「聲」與後陳「所聞」為雙方皆同意之概念，原是符合因明之規定，然其宗體「聲是所聞」則為任何人所認可，而不需互諍同異者，故為無意義之命題。又如立「人皆有死」等，眾已共同認可之宗，亦違犯此過，此即相符極成之過。〔因明入正理論義纂要之餘、因明大疏私抄卷六、三十三過本作法纂解卷上、因明論疏瑞源記卷四〕 p3908