甘丹寶冊

西藏名 Bkah-gdams rin-po-chehi glegs-bam。 全稱「尊者一天吉祥阿提沙傳記及喇嘛之功德法源泉甘丹寶冊」（藏 Jo-bo-rje lha-gcig dpal-ldana-ti-śahi rnam-thar, bla-mahi yon-tan chos-kyi hbyuv-gnas sogs, Bkah-gdams rin-po-chehi glegs-bam）。此書以記載甘丹派始祖阿提沙之傳記為主，並及甘丹派主要教義。書中有阿提沙直系弟子洛姆東（藏 Hbrom-ston）之傳記「甘丹子法」（藏 Bkah-gdams bu-chos），而稱此阿提沙傳記為「甘丹父法」（藏 Bkah-gdamspha-chos），兩者合稱「甘丹寶冊」。或以作者不詳之「阿提沙傳抄本」（藏 Jo-bo-rje lha-gcig dpal-ldan Atiśahi rnam-thar, Bla-mahi yon-tan-kyi hbyun-gnas）、奈塘寺（藏 Snar-than）第七世基姆一切知者（藏 Mchims-chen-mo，生於十三世紀）之「阿提沙傳廣本」（藏 Jo-bo rin-po-che dpal-ldan Atiśahi rnam-thar, Rgyas-pa）、洛姆東所作「阿提沙傳」（藏 Atiśahi rnam-thar, Lam-yigchos-kyihbyuv-gnas），以及「封印祕傳書」（藏 Glegs-bam-kyi bkah-rgya）之三部等合計六部，再加上述二部，亦合稱「甘丹寶冊」。

「甘丹父法」一帙五六六張，「甘丹子法」一帙四六五張。前者分二十九章，採取洛姆東發問、阿提沙回答之形式。後者分二十章，以阿提沙之直系弟子諾格（藏 Rvog）與庫頓（藏 Khu-ston）問、師答之體裁記載。內容未必皆為史實，含有不少神祕色彩。記述四種怛特羅及諸種成就法中，以「十六念精」（藏 Thig-le bcu-drug）成就法較為重要。

本書起初傳與額塞拉贊宗（藏 Rvog śes-rab rgyal-mtshan），次傳洛姆東三大弟子中之普裘瓦（藏 Bu-chuv-ba）後，祕傳數代，均為單傳。至奈塘寺第九世尼馬贊宗（藏 Ñi-ma rgyal-mtshan，十三世紀後半）時始成為書籍。十四至十五世紀間廣布於世，不僅甘丹派崇奉之，即黃帽派亦奉為重要聖典。然有將此甘丹父、子法二書構成之甘丹寶冊視為偽書者，惟基姆之「阿提沙傳廣本」，以倉得金巴（藏 Bya-hdul-hdsin-pa）所編之阿提沙傳改編而成，該書成於十二世紀上半期，不僅甚為流行，且可信度頗高。 p2047