班禪喇嘛

西藏名 Pan-chen-lama。西藏佛教之改革者宗喀巴創立黃帽派，其兩大弟子根敦珠巴與凱珠各自成系統，且世世以「呼畢勒罕」（化身之意）轉生，此即達賴喇嘛與班禪喇嘛，此種活佛轉世之思想乃西藏佛教特有之發展。自第五世達賴喇嘛阿旺羅卜藏嘉穆錯（藏 Gu śrīkhan）掌握西藏全土政教，確立政教合一之最高主權後，達賴喇嘛遂成為黃帽派之主長，統率三千數百寺院，約三、四十萬僧侶；另一教團之教主，凱珠系統轉生之班禪喇嘛，雖為二大活佛之一，然於政治上，僅擁有地方政權。

班禪，乃大智慧者、大博學者之義；喇嘛，乃上人之義。清世祖順治二年（1645），統治衛、藏之蒙古和碩特部首領固始汗，尊宗喀巴之四傳弟子羅桑卻接為「班禪博克多」（博克多為蒙語，乃對睿智英武者之尊稱），令其主持扎什倫布寺，並劃分後藏部分地區歸其管轄，是為班禪四世（前三世為後人追認）。至第五世班禪，清聖祖封以「額爾德尼」（Ertini，或 Erdeni）之號，乃光顯之意。藏人謂班禪乃金剛之化身，或謂阿彌陀佛之化身。歷代之班禪大都住於後藏日喀則之札什倫布寺（藏 Bkra-śisihum-po）。

各代班禪之法名及其生卒年代如下：第一世凱珠（藏 Mkhas-rab-rje, 1385～1438）、第二世瑣朗接昂（藏 Bsod-nams phyogs-glan, 1439～1504）、第三世恩帥巴（藏 Dben-sa-pa, 1505～1556）、第四世羅桑卻接（藏 Blo-bzav chos-kyi rgyal-mtshan, 1567～1662）、第五世羅桑益西（藏 Blo-bzav ye-śes, 1663～1737）、第六世班宥益希（藏 Dpal-ldan ye-śes, 1738～1779）、第七世登畢尼瑪（藏 Blo-bzav bstan-pahi ñi-ma, 1781～1852）、第八世登畢旺修（藏 Chos-kyi-grags-pa bstan-pahi dbav-phyug, 1854～1882）、第九世羅桑卻京（藏 Blo-bzav thub-bstan chos-kyiñi-ma, 1883～1935）、第十世宮保慈丹（藏 Blo-bzav phrin-las lhun-grub, 1938～ ）。

班禪與達賴之關係並非全然友好，如第九世班禪羅桑卻京嘗久居我國內地,直至第十三世達賴喇嘛阿旺羅卜藏土丹嘉穆錯噩耗傳出，才返西藏，然卻歿於返藏之途中。一九四四年，第十世班禪宮保慈丹被迎至後藏，力主改革。西藏淪陷後，全藏成為中共地方政權之一，十四世達賴喇嘛流亡印度，而班禪喇嘛則採取容共之態度，顯示西藏佛教今後發展之微妙立場。〔蒙藏佛教史（妙舟）、世界佛教通史上冊（聖嚴）、聖武記第五國朝撫綏西藏記上、L.A. Waddell: Lhasa and its Mysteries; W.W. Rockhill: The Dalai Lamas of Lhasa and their relations with the Manchu Emperors of China〕 p4185