佛光大辭典 (慈怡法師主編)

灌頂

(一)梵語 abhisecana 或 abhiseka。即以水灌於頭頂,受灌者即獲晉陞一定地位之儀式。原為古代印度帝王即位及立太子之一種儀式,國師以四大海之水灌其頭頂,表示祝福。

據舊華嚴經卷二十七「十地品」載,菩薩於十地中之第九地入第十法雲地時,諸佛以智水灌其頂,以為受法王職之證明,此稱受職灌頂,或稱授職灌頂。又據舊華嚴經卷八菩薩十住品、菩薩瓔珞本業經卷上賢聖名字品等,十住之第十位,稱為灌頂住。或據大事(梵 Mahāvastu,記述釋尊之事蹟及本生等)所說,菩薩十地之第十地,名為灌頂地,灌頂位則特指十地以上之等覺階位而言。

密教所行之灌頂,總稱為祕密灌頂(略稱密灌)。佛教諸宗中,以密教特重灌頂,其作法係由上師以五瓶水(象徵如來五智)灌弟子頂,顯示繼承佛位之意義。灌頂作法之種類繁多,主要為結緣灌頂、學法灌頂、傳法灌頂三種。即:(一)結緣灌頂,不論僧俗、機根等,為廣結佛緣之灌頂。受者投花於壇上諸尊佛像,選定有緣之佛(投華得佛)為本尊,而後唱佛名號,由上師三度灌以瓶水,授一印(印契)、一明(陀羅尼)。(二)學法灌頂,又稱受明灌頂、弟子灌頂、許可灌頂。對於欲學密教之弟子,先選定人、時、處,並準備作法,再授以有緣一尊之儀軌明法。(三)傳法灌頂,又稱傳教灌頂、付法灌頂、阿闍梨灌頂。如法修行之人,欲為人師,或欲得阿闍梨位者,則授以大日如來之儀軌明法。此種灌頂為傳真言之最極奧祕,又可分印法灌頂、事業灌頂、以心灌頂三種。(1)印法灌頂,又作祕印灌頂、手印灌頂、離作業灌頂。弟子誠心求真言行,但以資財短缺,無法整備一切所需,此時師以慈心觀其心行,可略去諸作業,授以本尊祕印,行灌頂儀式。(2)事業灌頂,又作作業灌頂、具支灌頂。弟子於灌頂七日前誠心禮拜懺悔,師亦於七日間持誦,然後設壇、供諸種香花果物,授以祕印。此種灌頂須財力豐足者方能行之。(3)以心灌頂,又稱心授灌頂、秘密灌頂、瑜祇灌頂。用於師與弟子俱成就三昧耶戒之情況。即不於心外另設壇場,而在阿闍梨內心建立曼荼羅,入其心壇而授以灌頂。

又行灌頂所在之室,稱為灌室。接受灌頂,稱為受灌。設曼陀羅之道場以行灌頂儀式,則稱密壇灌頂。灌頂之際所授之印契與陀羅尼,即稱灌頂印明。

密教之受戒,皆須行灌頂,故受真言三昧耶戒,稱為授戒灌頂。又於灌頂之際,若受者欲由灌頂消除災障、成就悉地,則燒香花、乳木等種種供物,修護摩法,此即灌頂護摩。其修法之次數或供物種類有種種不同,今日本東密在金剛界修法終了後,於初夜、後夜中間同行此修法,稱為中間護摩。此外,為利益水中之魚類,密教以灌頂幡或塔婆流入河海,此種行事稱流灌頂,或稱流水灌頂。〔賢愚經卷十三頂生王品、大日經卷一具緣品、卷五祕密漫荼羅品、卷七持誦法則品、蕤呬耶經卷下分別護摩品、蘇悉地羯囉經卷下本尊灌頂品、大日經疏卷三、卷十五、卷十六、華嚴經探玄記卷五〕

(二)為灌頂幡之略稱。(參閱「灌頂幡」6855)

(三)(561~632)隋代僧。臨海章安人,俗姓吳。世稱章安大師。(參閱「章安」4835) p6853

 


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