殿堂

為佛寺中各重要屋宇之總稱。殿，係安奉佛菩薩像以供禮拜祈禱之處；堂，係供僧眾說法行道之處。殿堂之名稱即依據所安奉本尊及其用途而定。安置佛、菩薩像者，有大雄寶殿（大殿）、毘盧殿、藥師殿、彌勒殿、觀音殿、韋馱殿、金剛殿、伽藍殿等；安置遺骨及法寶者，有舍利殿、藏經樓（閣）、轉輪藏殿等；安置祖師像者，有開山堂、祖師堂、影堂、羅漢堂等；供講經集會及修道之用者，有法堂、禪堂、板堂、學戒堂、懺堂、念佛堂、雲水堂等；其他供日常生活、接待之用者，有齋堂（食堂）、客堂、寢堂（方丈）、茶堂（方丈應接室）、延壽堂（病僧療養室）等。

我國寺院主要殿堂，如佛殿、法堂、毘盧殿、天王殿、方丈等，一般建於寺院之南北中心線上，其餘齋堂、禪堂、伽藍殿、祖師堂、觀音殿等，則作為配屋而建於正殿前後兩側。

至於佛殿中佛像之安置，歷代迭有變異，古代之資料已難查考。唐代留存之格式，據五臺山佛光寺佛殿所設，主像凡五尊，每尊各有脅侍五、六尊。中尊為釋迦，左次主像為彌勒佛，右次主像為阿彌陀佛，極左主像為普賢，極右主像為觀音。至宋代則有一佛四弟子（釋迦、文殊、普賢、迦葉、阿難）之形式。自宋代以後，較大佛殿常供三尊，即所謂三佛同殿。此或以彌勒為中尊，釋迦、彌陀位於左右；或以釋迦為中尊，彌陀、彌勒於左右；又有以藥師代替彌陀坐於左位而成三尊。後彌勒遂另居於彌勒閣或彌勒殿。宋、遼時代，佛殿亦有供五佛乃至七佛。元代巨剎，多有前後二佛殿，前佛殿塑三世佛，即燃燈佛、釋迦佛、彌勒佛；後佛殿塑五智如來。明代佛殿猶多塑三世佛。明代以後，伽藍規制已有定式，故設像大抵一致。一般叢林佛像設三尊，中為釋迦，左為藥師，右為彌陀；或釋迦左為迦葉，右為阿難；藥師、彌陀二佛已少見脅侍。較小佛殿，僅奉釋迦與二尊者，而置藥師、彌陀於別殿。此外，尚有些著名佛寺大殿，亦有唯供一佛或一佛二脅侍，或專供一菩薩者。又佛殿兩側，後世多塑十八羅漢之像。佛壇背後，通常設觀音像，手持楊枝、淨水瓶，立於普陀洛伽山海之間，其四周則塑華嚴經中善財五十三參之人物，或法華經卷七普門品中救八難之景象。

寺院中佛殿以外，各殿堂之設置約略如下：(一)天王殿，正面本尊為彌勒，左右分塑四大天王；彌勒背後設有手執寶杵之韋馱菩薩，以守護佛寺。(二)金剛殿，明代佛寺於山門內有金剛殿，塑二密迹金剛力士像，稱為二王。後即塑於山門內，不另設殿。此二力士面貌雄偉，作忿怒相，手執金剛杵分立左右，守護佛剎。(三)法堂（講堂），為演說佛法皈戒集會之處，一般位於佛殿後面。法堂內應有佛像；於堂中設立高臺，稱為法座；法座後設罘罳法被（今多設板屏），或掛獅子圖以象徵佛之說法；左鐘右鼓，於上堂說法時鳴之。(四)禪堂（僧堂、雲堂），禪僧晝夜於此行道。堂內設長連床（廣單），施椸架以掛道具。中設一圓龕，正中央奉聖僧像。於唐代，食堂即僧堂，後世於禪堂外另設食堂。於是食堂於東，禪堂於西，遂為叢林定式。(五)毘盧閣（萬佛樓、藏經閣），分上下二層設像，上供法、報、化三佛並設萬佛之像，左右庋置大藏經等，後設觀音大士；下奉毘盧遮那如來，旁列十八應真羅漢、二十威德諸天。(六)轉輪藏殿（轉藏殿）。於收藏經藏之堂中心，設一大型旋轉書架，內置經藏，旋轉即可檢出所需經卷。此係梁代傅翕（善慧大士）所創，為不識字者或因他緣逼迫而無暇閱讀者，特設方便，具信心者僅推之一匝，即可獲得與看讀經典同等之功德。故轉輪藏殿皆奉大士寶像於藏殿前，又列八大神將運轉其輪，稱天龍八部。(七)伽藍殿（土地堂），位於佛殿或法堂之東。供奉守護伽藍土地之神像，今一般多供最初施造祇園精舍之給孤獨長者、祇陀太子及其父波斯匿王三像。(八)祖師堂，位於佛殿或法堂之西。多奉達摩或該寺開山祖師，今一般佛寺祖堂，以達摩、慧能為禪道之祖，馬祖創叢林，百丈立清規，故多立達摩塑像於中，慧能或馬祖位左，百丈位右，三像並坐。(九)浴室，安置跋陀婆羅（善守）之像。(十)香積廚（廚房），古代皆安置菩薩（傳為洪山大聖）像，自元代以後，則多奉大乘緊那羅王菩薩像，祈其監護。〔釋門正統卷三塔廟誌、潭州白鹿山靈應禪寺大佛殿記、信州天寧寺記、金陵梵剎誌卷三、卷十六、少林寺誌、全唐文卷六七六〕 p5504