即指權假之機根。為「實機」之對稱。當佛說法，正聽受其法之對機不現時，則對於非正所被之機根而說法。亦即佛於說法時，能如實理解真理之「當機眾」未出現，故權假以「非當機眾」為對象而說法。此對告眾為權假之機根，故稱權機。 p6898