又作根境。乃五根與五塵，或六根與六塵之並稱。色之所依而能取境者，稱為根，乃認識對象之器官；根之所取者，稱為塵（亦稱境），乃所認識之對象。五根即眼、耳、鼻、舌、身，加上「意」則稱六根；五塵即色、聲、香、味、觸，加上「法」則稱六塵。根塵二字並舉，猶如主觀、客觀之並列，含有相依又相對立之意。俱舍論卷十（大二九‧五二中）：「雖有根境不發於識，而無有識不託根境。」此外，六根六境合之，稱為十二處、十二入。（參閱「根」4131） p4139