宗法

因明用語。於因明論式中，稱宗（命題）之「有法」（主詞）所具之法為宗法。即前陳（主詞）之異稱；與之相對者，「法」則為宗中後陳（賓詞）之異稱。前陳與後陳二者對於整個宗之命題而言，有法是體，法是義。一種體可具備數種義，如「聲」於「無常」之性質外，亦具有「所聞」之義、「所作」之義。故推而廣之，凡屬此體之義，皆可稱之為法。立論者取以為因（理由）者，必須為宗法。如立「聲是無常」之宗，以「所作性故」為因。「所作」原為有法「聲」所具之義，是宗法，故有藉以證明之能力。若以「眼所見故」為因，「聲」非眼所能見，「聲」不具有眼之所見義，故「眼所見」非宗法。眼所見雖皆為無常，然聲音既非眼所見，故亦不能以之斷定其亦為無常。此種因，既不能證明聲之為無常，亦不能證明聲之為常住，故非宗法，不得作為因。宗中之後陳「無常」亦是包含有法「聲」之法，亦可稱為宗法。為區別之。通常多將宗中所說之宗法稱為所立法，而稱因中所說之宗法為能立法。若從因與宗之關係上言之，因即為能立，而宗為所立。故就一般所習用之「聲無常，所作性故」之實例而言，「無常」為所立法，「所作」為能立法。〔因明入正理論、因明入正理論悟他門淺釋（陳大齊）〕 p3149