佛光大辭典 (慈怡法師主編)

同喻

因明用語。意指同法(梵 sādharmya)之喻(梵 drstānta,譬喻)。又作同法、同品、同法喻。乃「異喻」之對稱。即與宗(命題)之後陳(述詞)及因(理由)之意義同類均等之例喻。因明入正理論(大三二‧一一中):「云何名為同品異品?謂所立法均等義品,說名同品。如立無常,瓶等無常,是名同品。(中略)喻有二種,一者同法,一者異法。同法者,若於是處顯因同品決定有性,謂若所作,見彼無常,譬如瓶等。」

蓋於「聲是無常(宗),所作性故(因),譬如瓶等(同喻)」之論式中,「聲無常」之宗雖依「所作性」之因而得成立,更為確立起見,乃舉示與宗之後陳「無常」之意義同類均等之物件,即瓶等之實例,使敵者(問難者)更能了知宗義。此為立喻之原因。又此實例之物件,與宗義同類者,稱為宗同品;與因同類者,稱因同品。又含有此二種同品之既知之法,總稱同喻依;二種同品含於喻依中而不相離者,稱同喻之體。故若欲用喻,先舉示其喻體以結合宗與因,而以凡有所作性因之處,必有聲無常之宗義附隨之。以此檢證宗及因與喻依之瓶是否具有全部或部分之關係,稱為合作法。其不正者,稱為似同喻,又稱似同法喻(梵 sādharmyena drstāntābhāsah)。似同喻有五種,即:(一)能立法不成,(二)所立法不成,(三)俱不成,(四)無合,(五)倒合。其中,前三項為關於喻依之過誤,後二項為關於喻體上之過誤。〔因明入正理論疏卷上末、因明入正理論義纂要、因明論疏明燈抄卷二本末〕 p2249

 


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