先因後宗

因明用語。為因明論式中，對因同品、宗同品二者於同喻體之關係位置。即同喻體之因同品必須為前陳（主詞），宗同品必須為後陳（賓詞），二者之位置不得顛倒。例如以「聲是無常」為宗（命題），以「所作性故」為因（理由）時，其同喻體為「若是所作，則無常」，不得顛倒而說「若是無常，則所作」，或是「一切無常，都是所作」。

規定先因後宗之理由有二：(一)因同品與宗同品之範圍若寬狹相等，則順說逆說皆無妨。例如「無常」與「所作性」之範圍寬狹相等，故既可說「一切所作性，均為無常」，亦可說「一切無常，均為所作性」。若因同品之範圍狹於宗同品，則僅可順說，不可逆說。例如「勤勇無間所發性」與「無常性」，只能順說，一經逆說便與事實不符。因明正因之法式既有此兩種，為了總括且令其同喻體得以普遍適用，乃立先因後宗之規定。(二)因明比量係以共許法（共同認可之事物）來證成不共許法（非共同認可之事物）。同喻體之任務在於能證、所證之間建立起相屬不離之關係，即所作性之後必有無常性隨逐而來。所作性為所隨，無常性為能隨。必先有所隨者而後有能隨者，所隨者居前，能隨者居後，此乃自然之順序，不可移易。同喻體即依此順序來闡明二者具有必然追逐之關係。因明家稱同喻體之此一作用為「順成」。故必先因後宗，說「一切所作皆為無常」其所順成始為「聲是無常」之宗。若說「一切無常皆是所作」，則其順成應為「聲是所作」而非「聲是無常」，故同喻體必須符合先因後宗之規定。〔因明入正理論悟他門淺釋（陳大齊）〕（參閱）「先宗後因」2188） p2187