佛光大辭典 (慈怡法師主編)

修驗道

日本宗派名。其主旨以修持咒法,證得神驗為本義,故強調跋涉山林,苦修練行。役小角為開祖,其後有泰澄、法道等,均於山野中練行,以採果汲水、拾薪設食奉事佛、菩薩。修行之法不偏一宗一派而廣通諸宗,故以「道」名之。修行者稱修驗者、客僧或山伏、山臥。醍醐天皇在位(897~930)時,聖寶登大和諸高峰,於金峰險徑,安置金剛藏王像,於吉野山烏栖真言院始行峰受灌頂之儀,又創醍醐三寶院,門下有觀賢等,後遂成當山派,徒眾稱真言山伏。另有增譽建立聖護院,門下有行尊等,遂成本山派,徒眾稱本山眾、天台山伏。鎌倉時代以降,修驗之風遍全國,及戰國時代,更以受武士尊崇保護而大張其勢。慶長十八年(1613),幕府命全國山伏分屬聖護、三寶兩院,並有儀式、作法等之規定,本山派以聖護院為本所,當山派則以三寶院為本所。

此宗原以由山林抖擻採果汲水之實修實行,期身神潔淨為本義,基於山岳崇拜之思想,承襲我國道教、日本神道、陰陽道之餘風,別無一定之教旨,極輕視教相教義,待盛行後,遂附會於密教,組織教義,建立曼荼羅,施行灌頂,提倡三道鼎立,以致混用諸種教義教式,惟其主旨仍以密教之「當相即道」、「即事而真」之實義為基礎,認為萬法當體具足本來毘盧遮那之萬德,以覺知自身即佛,現身證得金剛法身。

修驗道將山伏就有髮、無髮,分為法身形、報身形、應身形三種。法身形即優婆塞形之山伏,隨法身之體性不改俗形,不行剃髮;報身形即摘髮之山伏,為顯修因感果智體,合因之胎藏界九尊與果之金剛界九會為十八之數,而留一寸八分頭髮;應身形即剃髮山伏,準三乘之初而隨類應現。主要道具有頭巾、班蓋、鈴繫、結袈裟、法螺、念珠、錫杖、笈、肩箱、金剛杖、引敷、腳絆等,合稱十二道具,加上檜扇、柴打、走繩、草鞋,則為十六道具。

目前日本較著名之修驗道道場有葛木山、金峰山、大峰山、熊野三山、富士山、御岳、白山、立山、羽黑山、大山、英彥山等。其發展情形,每因時代而異。一度分為真言修驗之當山派(三寶院流)與天台修驗之本山派(聖護院流)兩種。現在則分為真言宗醍醐派、金峰山修驗本宗(金峰山寺),修驗宗(聖護院)等三派。(參閱「山伏」947、「役小角」2885) p4051

 


佛光大辭典