佛光大辭典 (慈怡法師主編)
佛教詩人印度、我國及日本之佛教詩人甚多。通常,傑出之佛教人物大多為傑出之佛教詩人。如佛教之教祖佛陀,其自身即是一位傑出詩人。玆列舉佛教史上較具代表性之詩人於下: (一)原始佛教:經典中被推定為佛陀自身所說者,皆以詩偈(梵 gāthā)形式記述,如法句經(巴 Dhamma-pada),全經皆以詩偈構成。 此一特殊文體形式,或因當時不用文字記載,然為便於記憶,遂採詩句形式。此外,可說詩人之特質亦即佛教教團之特質。佛陀弟子大多能作詩,且常以詩歌唱其宗教心境。此類詩偈流傳至今者有長老偈(巴 Thera-gāthā)、長老尼偈(巴 Therī-gāthā)。佛陀弟子中,最著名之詩人鵬耆舍(巴 Vavgīsa,又作婆耆舍)常以即興之詩偈讚歎佛陀與佛弟子。增一阿含經卷三(大二‧五五七中):「我聲聞中第一比丘,(中略)能造偈頌嘆如來德,所謂鵬耆舍比丘是。」 (二)大乘佛教:大乘佛教之宗教改革運動即具有極濃之文學性格。歷代以來,詩人輩出,以詩偈撰成之經典亦甚豐碩。其中,尤以馬鳴(梵 Aśvaghosa)為代表人物。其所著佛所行讚(梵 Buddha-carita),即以詩歌敘述佛陀之傳記。馬鳴另一名著孫陀利難陀詩(梵 Saundarananda-kāvya),則以佛陀異母弟難陀及其妻孫陀利之故事為題材所作之美麗敘事詩。其後,馬鳴學派之詩人摩咥里制吒(梵 Mātrceta)作有四百讚(梵 Catuhśataka-stotra)與一百五十讚佛頌(梵 Śata-pañcaśatikā-stotra),迄今為止,此兩篇佛頌受到全印度詩人之讚歎。我國求法僧義淨於其南海寄歸內法傳卷四曾云(大五四‧二二七中):「西方造讚頌者,莫不咸同祖習,無著、世親菩薩悉皆仰止,故五天之地初出家者,亦既誦得五戒、十戒,即須先教誦斯二讚,無問大乘、小乘,咸同遵此。」至四世紀時,聖勇(梵 Āryaśūra,亦屬馬鳴學派詩人)以佛陀之本生故事為題材,作成本生鬘論(梵 Jātakamālā)。一○四○年頃,迦濕彌羅詩人克薛門特羅(梵 Ksemendra)作譬喻集(梵 Avadāna-kalpalatā)。 (三)中國佛教;唐代詩人王維、白居易等,留傳極多佛教詩。此外,居於始豐縣天台山國清寺寒巖中之奇僧寒山,其寒山詩三卷,可謂句句皆具獨特之風趣。至宋代,禪僧輩出,傑出之詩作不勝枚舉,大多收於碧巖錄。其中以雪竇重顯(980~1052)之詩風,被讚為具有翰林學士之風。 (四)日本佛教:平安時代之著名詩人,有撰寫梁塵祕抄二十卷之後白河法皇,與唯信房集之作者大原藤原賴業(寂然)。於鎌倉時代,親鸞以和讚著稱於世。至室町時代,以五山文學最具盛名,尤以雪村友梅、絕海中津、義堂周信為當時傑出詩人。優秀之作品有岷峨集、蕉堅稿、空華集等。江戶時代,曹洞宗僧良寬既長於和歌,亦擅於漢詩。另有日蓮宗僧深草元政(日政)亦為一時詩壇泰斗,著有漢詩集(草山集)。(參閱「佛教文學」2673) p2694
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