佛光大辭典 (慈怡法師主編)

五種無

為印度勝論學派所立「無說句義」之五種分類。勝論學派將一切客觀事物分成實、德、業等六大範疇,稱為六句義,後又加上「無說」,而成七句義。無說,梵語 abhāva,非有、非存在之意。前六句義皆屬「有」之句義,無說句義則屬「非有」之句義。勝論學派之論師慧月(梵 Mati-candra)於其勝宗十句義論中舉出五種無說之句義,即:(一)未生無(梵 prāg-abhāva),謂實、德、業之因緣不具足而猶未得生。(二)已滅無(梵 pradhvajsābhāva),謂實、德、業或以因勢已盡,或由違緣而生,雖已生成,終將壞滅而不存在。(三)更互無(梵 anyonyābhāva),謂諸實(地、水、火、風、空、時、方、我、意)等彼此互無(相互非存在),如謂牛非馬(牛的存在非馬的存在,馬的存在亦非牛的存在)、瓦罐非布。(四)不會無,謂有性與實等彼此不相和合,遂終無有。如謂「兔子無角」,兔子與角不相和合。(五)畢竟無(梵 atyantābhāva),謂以無因之故,於過去、現在、未來三時畢竟不生不起。亦即自始至終皆非有,為絕對的非存在,如「顏色在空氣中」即為遍及一切時之非存在。(參閱「十句義」409) p1186

 


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