（術語）梵云阿波陀那Avadāna，以了知之法，顯未了知之法也。法華文句五曰：「譬者比況也，喻者曉訓也。託此比彼，寄淺訓深。（中略）動樹訓風，舉扇喻月，故言譬喻。」涅槃經二十九說八種之喻法：一，順喻，隨順世諦，次第自小向大而喻也。天降大雨，則小坑滿，小坑滿，故大坑滿，大坑滿，故乃至大海滿，如來法雨亦如是，眾生戒滿乃至解脫滿，解脫滿，故涅槃滿，是名順喻。二，逆喻，逆於世諦，次第自大向小為喻也，大海本為大河，大河本為小河，乃至溝澮本為大雨，如是如來涅槃本為解脫，乃至持戒本為法雨，是名逆喻。三，現喻，以現前事為喻也，如說眾生心性，猶如獼猴。四，非喻，假設非實事之事為喻也，如說佛告波斯匿王，有大山自四方來，欲害人民，則王如何？是假設四山譬老病生死也。五，先喻，先設譬喻，後以法合也，如說有人貪著妙花，而採取之時，為水漂流，眾生如是貪愛五欲，為生死之水漂沒。六，後喻，先說法，後設喻而顯之也，如經云勿輕小罪以為無殃，水滴雖微，漸滿大海是也。七，先後喻，先後所說皆是譬喻之意，如經云譬如芭蕉，生果則死，愚人得養，亦復如是，如騾懷妊，命不久全是也。八，徧喻，始末皆假喻而顯之也。如具說忉利天質多羅樹生長之狀，而徧喻佛弟子等。