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譬喻

 (術語)梵云阿波陀那Avadāna,以了知之法,顯未了知之法也。法華文句五曰:「譬者比況也,喻者曉訓也。託此比彼,寄淺訓深。(中略)動樹訓風,舉扇喻月,故言譬喻。」涅槃經二十九說八種之喻法:一,順喻,隨順世諦,次第自小向大而喻也。天降大雨,則小坑滿,小坑滿,故大坑滿,大坑滿,故乃至大海滿,如來法雨亦如是,眾生戒滿乃至解脫滿,解脫滿,故涅槃滿,是名順喻。二,逆喻,逆於世諦,次第自大向小為喻也,大海本為大河,大河本為小河,乃至溝澮本為大雨,如是如來涅槃本為解脫,乃至持戒本為法雨,是名逆喻。三,現喻,以現前事為喻也,如說眾生心性,猶如獼猴。四,非喻,假設非實事之事為喻也,如說佛告波斯匿王,有大山自四方來,欲害人民,則王如何?是假設四山譬老病生死也。五,先喻,先設譬喻,後以法合也,如說有人貪著妙花,而採取之時,為水漂流,眾生如是貪愛五欲,為生死之水漂沒。六,後喻,先說法,後設喻而顯之也,如經云勿輕小罪以為無殃,水滴雖微,漸滿大海是也。七,先後喻,先後所說皆是譬喻之意,如經云譬如芭蕉,生果則死,愚人得養,亦復如是,如騾懷妊,命不久全是也。八,喻,始末皆假喻而顯之也。如具說忉利天質多羅樹生長之狀,而喻佛弟子等。