我聞如是：

一時，佛遊王舍城，在竹林迦蘭哆園，與大比丘眾俱，受夏坐①。

爾時，尊者大目揵連告諸比丘：「諸賢！若有比丘請諸比丘，諸尊！語我、教我、訶我，莫難於我。所以者何？諸賢！或有一人戾語②，成就戾語法，成就戾語法故，令諸梵行者不語彼，不教、不訶而難彼人。諸賢！何者戾語法？若有成就戾語法者，諸梵行者不語彼，不教、不訶而難彼人。諸賢！或有一人惡欲、念欲。諸賢！若有人惡欲、念欲者，是謂戾語法。如是染行染③、不語結④住，欺誑諛諂，慳貪嫉妒，無慚無愧，瞋弊惡意，瞋恚ⓑ語言，訶比丘訶⑤，訶比丘輕慢，訶比丘發露⑥，更互相避而說外事，不語、瞋恚、憎嫉熾盛，惡朋友、惡伴侶，無恩、不知恩⑦。諸賢！若有人無恩、不知恩者，是謂戾語法。諸賢！是謂諸戾語法。若有成就戾語法者，諸梵行者不語彼，不教、不訶而難彼人，諸賢！比丘者，當自思量。

「諸賢！若有人惡欲、念欲者，我不愛彼；若我惡欲、念欲者，彼亦不愛我。比丘如是觀，不行惡欲、不念欲者，當學如是。如是染行染、不語結住，欺誑諛諂，慳貪嫉妒，無慚無愧，瞋弊惡意，瞋恚ⓒ語言，訶比丘訶ⓓ，訶比丘輕慢，訶比丘發露，更互相避而說外事，不語、瞋恚、憎嫉熾盛，惡朋友、惡伴侶，無恩、不知恩。諸賢！若有人無恩ⓔ、不知恩[＊]者，我不愛彼；若我無恩[＊]、不知恩[＊]者，彼亦不愛我。比ⓕ丘如是觀，不行無恩[＊]、不知恩[＊]者，當學如是。

「諸賢！若比丘不請諸比丘，諸尊！語我、教我、訶我，莫難於我。所以者何？諸賢！或有一人善語，成就善語法，成就善語法故，諸梵行者善語彼，善教、善訶，不難彼人。諸賢！何者善語法？若有成就善語法者，諸梵行者善語彼，善教、善訶，不難彼人。諸賢！或有一人不惡欲、不念欲。諸賢！若有人不惡欲、不念欲者，是謂善語法。如是不染行染、不ⓖ不語結住，不欺誑諛諂，不慳貪嫉妒，不無慚無愧，不瞋弊惡意，不瞋恚[＊]語言，不訶比丘訶，不訶比丘輕慢，不訶比丘發露，不更互相避而說外事，不不語、瞋恚、憎嫉熾盛，不惡朋友、惡伴侶，不無恩、不知恩。諸賢！若有人不無恩、不知恩者，是謂善語法。諸賢！是謂諸ⓗ善語法。若有成就善語法者，諸梵行者善語彼ⓘ，善教、善訶，不難彼人。諸賢！比丘者當自思量。

「諸賢！若有人不惡欲、不念欲者，我愛彼人；若我不惡欲、不念欲者，彼亦愛我。比丘如是觀，不行惡欲、不念欲者，當學如是。如是不染行染、不不語結住，不欺誑諛諂，不慳貪嫉妒，不無慚無愧，不瞋弊惡意，不瞋恚[＊]語言，不訶比丘訶，不訶比丘輕慢，不訶比丘發露，不更互相避而說外事，不不語、瞋恚、憎嫉熾盛，不惡朋友、惡伴侶，不無恩、不知恩。諸賢！若有人不無恩、不知恩者，我愛彼人；若我不無恩、不知恩者，彼亦愛我。比丘如是觀，不無恩、不知恩者，當學如是。

「諸賢！若比丘如是觀者，必多所饒益，我為惡欲、念欲，為不惡欲、念欲耶？諸賢！若比丘觀時，則知我是惡欲、念欲者，則不歡悅，便求欲斷。諸賢！若比丘觀時，則知我無惡欲、不念欲者，即便歡悅，我自清淨，求學尊法，是故歡悅。諸賢！猶有目人以鏡自照，則見其面淨及不淨。諸賢！若有目人見面有垢者，則不歡悅，便求欲洗。諸賢！若有目人見面無垢者，即便歡悅我面清淨，是故歡悅。

「諸賢！若比丘觀時，則知我行惡欲、念欲者，則不歡悅，便求欲斷。諸賢！若比丘觀時，則知我不行惡欲、不念欲者，即便歡悅，我自清淨，求學尊法，是故歡悅。如是我為染行染，為不染行染；為不語結住，為不不語結住；為欺誑諛諂，為不欺誑諛諂；為慳貪嫉妒，為不慳貪嫉妒；為無慚無愧，為不無慚無愧；為瞋弊惡意，為不瞋弊惡意；為瞋恚[＊]語言，為不瞋恚[＊]語言；為訶比丘訶，為不訶比丘訶；為訶比丘輕慢，為不訶比丘輕慢；為訶比丘發露，為不訶比丘發露；為更互相避，為不更互相避；為說外事，為不說外事；為不語、瞋恚、憎嫉熾盛，為不不語、瞋恚、憎嫉熾盛；為惡朋友、惡伴侶，為不惡朋友、惡伴侶；為無恩、不知恩，為不無恩，不知恩耶？諸賢！若比丘觀時，則知我無恩、不知恩者，則不歡悅，便求欲斷。諸賢！若比丘觀時，則知我不無恩、不知恩者，即便歡悅，我自清淨，求學尊法，是故歡悅。諸賢！猶有目人以鏡自照，則見其面淨及不淨。諸賢！若有目人見面有垢者，則不歡悅，便求欲洗。諸賢！若有目人見面無垢者，即便歡悅我面清淨，是故歡悅。

「諸賢！如是若比丘觀時，則知我無恩、不知恩者，則不歡悅，便求欲斷。諸賢！若比丘觀時，則知我不無恩、不知恩者，即便歡悅，我自清淨，求學尊法，是故歡悅。因歡悅故，便得歡喜。因歡喜故，便得止身。因ⓙ止身故，便得覺樂。因覺樂故，便得定心。諸賢！多聞聖弟子因定心故，便見如實、知如真。因見如實、知如真故，便得厭。因厭故，便得無欲。因無欲故，便得解脫。因解脫故，便得知解脫，生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。」

尊者大目揵連所說如是。彼諸比丘聞尊者大目揵連所說，歡喜奉行。

比丘請經第三竟ⓚ(千五百六十三字)ⓛ

ⓐ 明本無「第二小土城誦」六字，宋、元二本置於「中阿含經卷第二十三」之後。

ⓑ 「恚」，明本作「瞋」。[＊]

ⓒ 「恚」，大正藏原為「瞋」，今依據宋、元二本改作「恚」。[＊]

ⓓ 大正藏無「訶」字，今依據明本補上。

ⓔ 「恩」，大正藏原為「思」，今依據前後文改作「恩」。[＊]

ⓕ 「比」，宋、元、明三本作「若比」。

ⓖ 大正藏無「不」字，今依據元、明二本補上。

ⓗ 宋、元、明三本無「諸」字。

ⓘ 「彼」，宋、元、明三本作「教」。

ⓙ 宋、元、明三本無「因」字。

ⓚ 明本無「比丘請經第三竟」七字。

ⓛ 宋、元、明三本無「千五百六十三字」七字。

① 受夏坐：在印度夏季三個月的雨季中，出家眾禁止外出而聚居一處以致力修行。又譯為「結夏安居」、「結夏坐」、「夏安居」。

② 戾語：說話忤逆、不順從。「戾」讀作「利」，違背、兇狠暴烈。

③ 行染：生活行為受染污。

④ 不語結：覆蓋自己的過失而不坦白，這種煩惱。「不語」即覆蓋自己的過失而不坦白。

⑤ 訶比丘訶：被呵責的比丘，以呵責回應呵責者。

⑥ 發露：表白自己所犯的過失。

⑦ 無恩、不知恩：不施恩於他人，不知道要報恩。

• 南傳《中部尼柯耶》〈師子吼品2〉第15經思量經。
• 《受歲經》。

要找到善知識、親近善知識之前，自己要先成為能受教的人才行。

修行上如此，日常生活上、工作上也是如此。