我聞如是：

一時，佛遊拘舍彌①，在瞿沙羅園②。

爾時，尊者摩訶周那③則於晡時④從宴坐⑤起，往詣佛所，到已作禮，卻坐一面，白曰：「世尊！可得施設⑥世間福耶？」

世尊告曰：「可得。周那！有七世間福，得大福祐，得大果報，得大名譽，得大功德。云何為七？周那！有信族姓男、族姓女，施比丘眾房舍、堂閣。周那！是謂第一世間之福，得大福祐，得大果報，得大名譽，得大功德。

「復次，周那！有信族姓男、族姓女，於房舍中施與床座、氍𭯫⑦、𣯾𣰆ⓒ⑧、被ⓓ褥、臥具。周那！是謂第二世間之福，得大福祐，得大果報，得大名譽，得大功德。

「復次，周那！有信族姓男、族姓女，於房舍中施與一切新淨妙衣。周那！是謂第三世間之福，得大福祐，得大果報，得大名譽，得大功德。

「復次，周那！有信族姓男、族姓女，於房舍中常施於眾朝粥⑨、中食⑩，又以園民供給使令，若風雨寒雪，躬往園所，增施供養。諸比丘眾食已，不患風雨寒雪沾ⓔ漬衣服，晝夜安樂禪寂思惟。周那！是謂第七世間之福，得大福祐，得大果報，得大名譽，得大功德。

「周那！信族姓男、族姓女已得此七世間福者，若去若來，若立若坐，若眠若覺，若晝若夜，其福常生，轉增轉廣。周那！譬如恒伽⑪水，從源流出，入于大海，於其中間轉深轉廣。周那！如是信族姓男、族姓女已得此七世間福者，若去若來，若立若坐，若眠若覺，若晝若夜，其福常生，轉增轉廣。」

於是，尊者摩訶周那即從座ⓕ起，偏袒右肩，右膝著地，長跪叉手⑫白曰：「世尊！可得施設出世間福耶？」

世尊告曰：「可得。周那！更有七福出於世間，得大福祐，得大果報，得大名譽，得大功德。云何為七？周那！有信族姓男、族姓女，聞如來、如來弟子遊於某處，聞已歡喜，極懷踊躍。周那！是謂第一出世間福，得大福祐，得大果報，得大名譽，得大功德。

「復次，周那！有信族姓男、族姓女，聞如來、如來弟子欲從彼至此，聞已歡喜，極懷踊躍。周那！是謂第二出世間福，得大福祐，得大果報，得大名譽，得大功德。

「復次，周那！有信族姓男、族姓女，聞如來、如來弟子已從彼至此，聞已歡喜，極懷踊躍，以清淨心躬往奉見，禮敬供養，既供養已，受三自歸於佛、法及比丘眾ⓖ，而受禁戒。周那！是謂第七出世間福，得大福祐，得大果報，得大名譽，得大功德。

「周那！有ⓗ信族姓男、族姓女若得此七世間之福及更有七出世間福者，其福不可數，有爾所福，爾所福果，爾所福報，唯不可限、不可量、不可得ⓘ大福之數。周那！譬如從閻浮洲⑬有五河流：一曰恒伽，二曰搖尤那，三曰舍勞浮，四曰阿夷羅婆提，五曰摩企，流入大海，於其中間水不可數，有爾所升ⓙ斛，唯不可限，不可量、不可得大水之數。周那！如是信族姓男、族姓女若得此七世間之福及更有七出世間福者，其ⓚ福不可數，有爾所福，爾所福果，爾所福報，唯不可限、不可量、不可得大福之數。」

爾時，世尊而說頌曰：

「恒伽之河，　　清淨易渡ⓛ，
　海多珍寶，　　眾水中王。
　猶若河水，　　世人敬奉，
　諸川所歸，　　引入大海。
　如是人者，　　施衣飲食，
　床㯓⑭茵褥⑮，　　及諸坐具。
　無量福報，　　將至妙處，
　猶若河水，　　引入大海。」

佛說如是。尊者摩訶周那及諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。

世間福經第七竟ⓜ(九百九十三字)ⓝ

ⓐ 明本無「中阿含」三字。

ⓑ 明本無「初一日誦」四字。

ⓒ 「𣯾𣰆」，元、明二本作「㲪𣰅」。

ⓓ 「被」，大正藏原為「氈」，今依據宋、元、明三本改作「被」。

ⓔ 「沾」，大正藏原為「沽」，今依據宋、元、明三本改作「沾」。

ⓕ 「座」，大正藏原為「坐」，今依據宋、元、明三本改作「座」。

ⓖ 「及比丘眾」，宋、元二本作「僧眾」，明本作「僧中」。

ⓗ 大正藏無「有」字，今依據宋、元、明三本補上。

ⓘ 「得」，宋、元、明三本作「得知」。

ⓙ 「升」，宋、元、明三本作「斗」。

ⓚ 宋、元、明三本無「其」字。

ⓛ 「渡」，宋、元、明三本作「度」。

ⓜ 明本無「「世間福經第七竟」七字。

ⓝ 宋、元、明三本無「九百九十三字」六字。

① 拘舍彌：古代印度都市名，是十六大國之一的跋蹉國（拔沙國）的首都，相當於現今的 Kosam，位於恒河支流 Yamunā 河沿岸。當時有以首都名作為國號的習慣，因此跋蹉國又稱為拘睒彌國。另譯為「拘睒彌」、「俱睒彌」、「拘深」。

② 瞿沙羅園：佛陀的道場之一，由瞿沙羅長者所佈施。另譯為「瞿師羅園」、「瞿師園」。

③ 摩訶周那：比丘名，七歲即出家，是舍利弗尊者出家前的弟弟，也是舍利弗尊者的侍者，在佛陀教他如何滅外道六十二見後證得阿羅漢果，參見《增壹阿含經》卷四十三〈善惡品 47〉第9經。又譯為「周那」、「均頭」、「大均頭」、「純陀」、「大純陀」。

④ 晡時：黃昏時分，約下午三點至五點多。

⑤ 宴坐：另譯作「燕坐」，指坐禪。

⑥ 施設：安立；描述。「可得施設世間福耶？」是問說「有『世間的福德』這種事嗎？」相當的《增壹阿含經》經文作：「頗有此義，恒益功德？為無此理？」

⑦ 氍𭯫：

⑧ 𣯾𣰆：

⑨ 朝粥：早餐，通常是白粥，因此為「朝粥」。

⑩ 中食：午餐。

⑪ 恒伽：恆河。又譯為「恆水」、「殑伽」。

⑫ 叉手：雙手在胸前合而為一，表示恭敬。又譯為「合十」、「合掌」、「叉十」。

⑬ 閻浮洲：佛經所載此世界的四大洲之一，我們居住於此。另譯為「閻浮提」、「閻浮里」、「南贍部洲」。

⑭ 㯓：

⑮ 茵褥：

• 《增壹阿含經》卷三十五〈七日品40〉第7經。

七世間福：

1. 施比丘眾房舍、堂閣。
2. 於房舍中施與床座、氍𭯫、𣯾𣰆、被褥、臥具。
3. 於房舍中施與一切新淨妙衣。
4. 於房舍中常施於眾朝粥、中食。
5. 又以園民供給使令。
6. 若風雨寒雪，躬往園所，增施供養。
7. 諸比丘眾食已，不患風雨寒雪沾漬衣服，晝夜安樂禪寂思惟。

七出世間福：

1. 聞如來、如來弟子遊於某處，聞已歡喜，極懷踊躍。
2. 聞如來、如來弟子欲從彼至此，聞已歡喜，極懷踊躍。
3. 聞如來、如來弟子已從彼至此，聞已歡喜，極懷踊躍。
4. 以清淨心躬往奉見。
5. 禮敬供養。
6. 受三自歸於佛、法及比丘眾。
7. 而受禁戒。

以上七世間福可漸漸導引至七出世間福，最後達成出世間的解脫，就如同河流最終流入大海般。

本經說七世間福至七出世福的次第，以打禪七為例，還不能打禪七的人，可以先護七，幫助正在用功的修行人，培育七世間福，等到自己有足夠的信心及資糧後，就能開始修行甚至打禪七，導引至七出世間福。