我聞如是：

一時，佛遊拘舍彌①，在瞿沙羅園②。

爾時，尊者摩訶周那③則於晡時④從宴坐⑤起，往詣佛所，到已作禮，卻坐一面，白曰：「世尊！可得施設⑥世間福耶？」

世尊告曰：「可得。周那！有七世間福，得大福祐，得大果報，得大名譽，得大功德。云何為七？周那！有信族姓男、族姓女，施比丘眾房舍、堂閣。周那！是謂第一世間之福，得大福祐，得大果報，得大名譽，得大功德。

「復次，周那！有信族姓男、族姓女，於房舍中施與床座、氍𭯫⑦、𣯾𣰆ⓒ⑧、被ⓓ褥、臥具。周那！是謂第二世間之福，得大福祐，得大果報，得大名譽，得大功德。

「復次，周那！有信族姓男、族姓女，於房舍中施與一切新淨妙衣。周那！是謂第三世間之福，得大福祐，得大果報，得大名譽，得大功德。

「復次，周那！有信族姓男、族姓女，於房舍中常施於眾朝粥⑨、中食⑩，又以園民供給使令，若風雨寒雪，躬往園所，增施供養。諸比丘眾食已，不患風雨寒雪沾ⓔ漬衣服，晝夜安樂禪寂思惟。周那！是謂第七世間之福，得大福祐，得大果報，得大名譽，得大功德。

「周那！信族姓男、族姓女已得此七世間福者，若去若來，若立若坐，若眠若覺，若晝若夜，其福常生，轉增轉廣。周那！譬如恒伽⑪水，從源流出，入于大海，於其中間轉深轉廣。周那！如是信族姓男、族姓女已得此七世間福者，若去若來，若立若坐，若眠若覺，若晝若夜，其福常生，轉增轉廣。」

於是，尊者摩訶周那即從座ⓕ起，偏袒右肩，右膝著地，長跪叉手⑫白曰：「世尊！可得施設出世間福耶？」

世尊告曰：「可得。周那！更有七福出於世間，得大福祐，得大果報，得大名譽，得大功德。云何為七？周那！有信族姓男、族姓女，聞如來、如來弟子遊於某處，聞已歡喜，極懷踊躍。周那！是謂第一出世間福，得大福祐，得大果報，得大名譽，得大功德。

「復次，周那！有信族姓男、族姓女，聞如來、如來弟子欲從彼至此，聞已歡喜，極懷踊躍。周那！是謂第二出世間福，得大福祐，得大果報，得大名譽，得大功德。

「復次，周那！有信族姓男、族姓女，聞如來、如來弟子已從彼至此，聞已歡喜，極懷踊躍，以清淨心躬往奉見，禮敬供養，既供養已，受三自歸於佛、法及比丘眾ⓖ，而受禁戒。周那！是謂第七出世間福，得大福祐，得大果報，得大名譽，得大功德。

「周那！有ⓗ信族姓男、族姓女若得此七世間之福及更有七出世間福者，其福不可數，有爾所福，爾所福果，爾所福報，唯不可限、不可量、不可得ⓘ大福之數。周那！譬如從閻浮洲⑬有五河流：一曰恒伽，二曰搖尤那，三曰舍勞浮，四曰阿夷羅婆提，五曰摩企，流入大海，於其中間水不可數，有爾所升ⓙ斛，唯不可限，不可量、不可得大水之數。周那！如是信族姓男、族姓女若得此七世間之福及更有七出世間福者，其ⓚ福不可數，有爾所福，爾所福果，爾所福報，唯不可限、不可量、不可得大福之數。」

爾時，世尊而說頌曰：

「恒伽之河，　　清淨易渡ⓛ，
　海多珍寶，　　眾水中王。
　猶若河水，　　世人敬奉，
　諸川所歸，　　引入大海。
　如是人者，　　施衣飲食，
　床㯓⑭茵褥⑮，　　及諸坐具。
　無量福報，　　將至妙處，
　猶若河水，　　引入大海。」

佛說如是。尊者摩訶周那及諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。

世間福經第七竟ⓜ(九百九十三字)ⓝ

ⓐ 明本無「中阿含」三字。

ⓑ 明本無「初一日誦」四字。

ⓒ 「𣯾𣰆」，元、明二本作「㲪𣰅」。

ⓓ 「被」，大正藏原為「氈」，今依據宋、元、明三本改作「被」。

ⓔ 「沾」，大正藏原為「沽」，今依據宋、元、明三本改作「沾」。

ⓕ 「座」，大正藏原為「坐」，今依據宋、元、明三本改作「座」。

ⓖ 「及比丘眾」，宋、元二本作「僧眾」，明本作「僧中」。

ⓗ 大正藏無「有」字，今依據宋、元、明三本補上。

ⓘ 「得」，宋、元、明三本作「得知」。

ⓙ 「升」，宋、元、明三本作「斗」。

ⓚ 宋、元、明三本無「其」字。

ⓛ 「渡」，宋、元、明三本作「度」。

ⓜ 明本無「「世間福經第七竟」七字。

ⓝ 宋、元、明三本無「九百九十三字」六字。

① 拘舍彌：古代印度都市名，是十六大國之一的跋蹉國（拔沙國）的首都，相當於現今的 Kosam，位於恒河支流 Yamunā 河沿岸。當時有以首都名作為國號的習慣，因此跋蹉國又稱為拘睒彌國。另譯為「拘睒彌」、「俱睒彌」、「拘深」。

② 瞿沙羅園：佛陀的道場之一，由瞿沙羅長者所佈施。另譯為「瞿師羅園」、「瞿師園」。

③ 摩訶周那：比丘名，七歲即出家，是舍利弗尊者出家前的弟弟，也是舍利弗尊者的侍者，在佛陀教他如何滅外道六十二見後證得阿羅漢果，參見《增壹阿含經》卷四十三〈善惡品 47〉第9經。又譯為「周那」、「均頭」、「大均頭」、「純陀」、「大純陀」。

④ 晡時：黃昏時分，約下午三點至五點多。

⑤ 宴坐：另譯作「燕坐」，指坐禪。

⑥ 施設：安立；描述。「可得施設世間福耶？」是問說「有『世間的福德』這種事嗎？」相當的《增壹阿含經》經文作：「頗有此義，恒益功德？為無此理？」

⑦ 氍𭯫：「𭯫」應為「氀」之異體字。「氍氀」，讀音同「渠驢」，毛織品、毛織的地毯。

⑧ 𣯾𣰆：毛席，即「「毾㲪」。讀作「踏登」。也作「毾㲪」、「毾𣰆」、「蹹蹬」、「㩉撜」、「闟登」、「搨橙」、「㩉撜」、「㩉蹬」等。

⑨ 朝粥：早餐，通常是白粥，因此為「朝粥」。

⑩ 中食：午餐。

⑪ 恒伽：恆河。又譯為「恆水」、「殑伽」。

⑫ 叉手：雙手在胸前合而為一，表示恭敬。又譯為「合十」、「合掌」、「叉十」。

⑬ 閻浮洲：佛經所載此世界的四大洲之一，我們居住於此。另譯為「閻浮提」、「閻浮里」、「南贍部洲」。

⑭ 㯓：「榻」的異體字，類似床的坐臥用具。讀音同「踏」。

⑮ 茵褥：褥墊、床墊。

• 《增壹阿含經》卷三十五〈七日品40〉第7經

七世間福：

1. 施比丘眾房舍、堂閣。
2. 於房舍中施與床座、氍𭯫、𣯾𣰆、被褥、臥具。
3. 於房舍中施與一切新淨妙衣。
4. 於房舍中常施於眾朝粥、中食。
5. 又以園民供給使令。
6. 若風雨寒雪，躬往園所，增施供養。
7. 諸比丘眾食已，不患風雨寒雪沾漬衣服，晝夜安樂禪寂思惟。

七出世間福：

1. 聞如來、如來弟子遊於某處，聞已歡喜，極懷踊躍。
2. 聞如來、如來弟子欲從彼至此，聞已歡喜，極懷踊躍。
3. 聞如來、如來弟子已從彼至此，聞已歡喜，極懷踊躍。
4. 以清淨心躬往奉見。
5. 禮敬供養。
6. 受三自歸於佛、法及比丘眾。
7. 而受禁戒。

以上七世間福可漸漸導引至七出世間福，最後達成出世間的解脫，就如同河流最終流入大海般。

本經說七世間福至七出世福的次第，以打禪七為例，還不能打禪七的人，可以先護七，幫助正在用功的修行人，培育七世間福，等到自己有足夠的信心及資糧後，就能開始修行甚至打禪七，導引至七出世間福。