我聞如是：
一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤獨園。
爾時，諸比丘於中食後集坐講堂，共論此事：「諸賢！甚奇！甚特！大人成就三十二相①，必有二處真諦不虛。若在家者，必為轉輪王，聰明智慧，有四種軍②，整御天下，由己自在；如法法王成就七寶，彼七寶者，輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、居士寶、主兵臣寶，是為七寶ⓒ，千子具足，顏貌端正，勇猛無畏，能伏他眾，彼必統領此一切地乃至大海，不以刀杖，以法教令，令得安樂ⓓ。若剃除鬚髮，著袈裟衣，至信、捨家、無家、學道者，必得如來．無所著．等正覺，名稱流布，周聞十方。」
爾時，世尊在於燕坐，以淨天耳③出過於人，聞諸比丘於中食後集坐講堂，共論此事：「諸賢！甚奇！甚特！大人成就三十二相，必有二處真諦不虛。若在家者，必為轉輪王，聰明智慧，有四種軍，整御天下，由己自在；如法法王成就七寶，彼七寶者，輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、居士寶、主兵臣寶，是為七寶[＊]，千子具足，顏貌端正，勇猛無畏，能伏他眾，彼必統領此一切地乃至大海，不以刀杖，以法教令，令得安樂。若剃除鬚髮，著袈裟衣，至信、捨家、無家、學道者，必得如來．無所著．等正覺，名稱流布，周聞十方。」
世尊聞已，則於晡時從燕坐起，往詣講堂比丘眾前敷座而坐，問諸比丘：「汝等今日共論何事集坐講堂？」
時，諸比丘白曰：「世尊！我等今日集坐講堂共論此事：『諸賢！甚奇！甚特！大人成就三十二相，必有二ⓔ處真諦不虛。若在家者，必為轉輪王，聰明智慧，有四種軍，整御天下，由己自在；如法法王成就七寶，彼七寶者，輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、居士寶、主兵臣寶，是為七寶[＊]，千子具足，顏貌端正，勇猛無畏，能伏他眾，彼必統領此一切地乃至大海，不以刀杖，以法教令，令得安樂。若剃除鬚髮，著袈裟衣，至信、捨家、無家、學道者，必得如來．無所著．等正覺，名稱流布，周聞十方。』世尊！我等共論如此事故集坐講堂。」
於是，世尊告曰：「比丘！汝等欲得從如來聞三十二相耶？謂大人所成，必有二處真諦不虛。若在家者，必為轉輪王，聰明智慧，有四種軍，整御天下，由己自在；如法法王成就七寶，彼七寶者，輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、居士寶、主兵臣寶，是為七寶[＊]，千子具足，顏貌端正，勇猛無畏，能伏他眾，彼必統領此一切地乃至大海，不以刀杖，以法教令，令得安樂。若剃除鬚髮，著袈裟衣，至信、捨家、無家、學道者，必得如來．無所著．等正覺，名稱流布，周聞十方。」
時，諸比丘聞已，白曰：「世尊！今正是時。善逝！今正是時。若世尊為諸比丘說三十二相者，諸比丘聞已當善受持。」
世尊告曰：「諸比丘！諦聽，諦聽，善思念之，吾當為汝廣分別說。」時，諸比丘受教而聽。
佛言：「大人足安平立，是謂大人大人之相。復次，大人足下生輪，輪有千輻，一切具足，是謂大人大人之相。復次，大人足指纖長，是謂大人大人之相。復次，大人足周正直，是謂大人大人之相。復次，大人足跟踝後兩邊平滿，是謂大人大人之相。復次，大人足兩踝傭④，是謂大人大人之相。復次，大人身毛上向，是謂大人大人之相。復次，大人手足網縵，猶如鴈王，是謂大人大人之相。復次，大人手足極妙柔弱軟敷，猶兜羅華⑤，是謂大人大人之相。復次，大人肌皮軟細，塵水不著，是謂大人大人之相。
「復次，大人一一毛，一一毛者，身一ⓕ一孔一毛生，色若紺青，如螺右旋，是謂大人大人之相。復次，大人鹿腨ⓖ⑥腸，猶如鹿王，是謂大人大人之相。復次，大人陰馬藏，猶良馬王，是謂大人大人之相。復次，大人身形圓好，猶如ⓗ尼拘類ⓘ樹，上下圓相稱，是謂大人大人之相。復次，大人身不阿曲，身不曲者，平立伸ⓙ手以摩其膝，是謂大人大人之相。復次，大人身黃金色，如紫磨金，是謂大人大人之相。復次，大人身七處滿，七處滿者，兩手、兩足、兩肩及頸，是謂大人大人之相。復次，大人其上身大，猶如師子，是謂大人大人之相。復次，大人師子頰車⑦，是謂大人大人之相。
「復次，大人脊背平直，是謂大人大人之相。復次，大人兩肩上連，通頸平滿，是謂大人大人之相。復次，大人四十齒牙、平齒、不疏齒⑧、白齒、通味第一味⑨，是謂大人大人之相。復次，大人梵音可愛，其聲猶如加羅毘伽，是謂大人大人之相。復次，大人廣長舌，廣長舌者，舌從口出遍覆其面，是謂大人大人之相。復次，大人承淚處滿，猶如牛王⑩，是謂大人大人之相。復次，大人眼色紺青，是謂大人大人之相。復次，大人頂有肉髻，團圓相稱，髮螺右旋，是謂大人大人之相。復次，大人眉間生毛，潔白右縈⑪，是謂大人大人之相。
「諸比丘！大人成就此三十二相，必有二處真諦不虛。若在家者，必為轉輪王，聰明智慧，有四種軍，整御天下，由己自在；如法法王成就七寶，彼七寶者，輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、居士寶、主兵臣寶，是ⓚ為七寶[＊]，千子具足，顏貌端正，勇猛無畏，能伏他眾，彼必統領此一切地乃至大海，不以刀杖，以法教令，令得安樂。若剃除鬚髮ⓛ，著袈裟衣，至信、捨家、無家、學道者，必得如來．無所著．等正覺，名稱流布，周聞十方。」
佛說如是。彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
三十二相經第二竟ⓜ(千六百八字)ⓝ
[校勘]
ⓐ 明本無「中阿含」三字。
ⓑ 明本無「初一日誦」四字。宋、元二本將「初一日誦」置於「中阿含王相應品三十二相經第二」次行。
ⓒ 大正藏無「寶」字，今依據宋、元、明三本補上。[＊]
ⓓ 「樂」，大正藏原為「藥」，今依據前後文改作「樂」。
ⓔ 「二」，大正藏原無此字，今依據前後文補上。
ⓕ 大正藏無「一」字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓖ 「腨」，大正藏原為「𨄔」，今依據宋、元、明三本改作「腨」。
ⓗ 宋、元、明三本無「如」字。
ⓘ 「尼拘類」，巴利本作 Nigrodha。
ⓙ 「伸」，大正藏原為「申」，今依據宋、元、明三本改作「伸」。
ⓚ 「是」，宋、元、明三本作「是謂」。
ⓛ 「鬚髮」，大正藏原為「髮鬚」，今依據高麗藏改作「鬚髮」。
ⓜ 明本無「三十二相經第二竟」八字。
ⓝ 宋、元、明三本無「千六百八字」五字。
[註解]
① 三十二相：古印度相術認為最有福報的人的三十二個形體相貌特徵，相傳有這三十二相的人在家可成為轉輪聖王，出家可成佛。
② 四種軍：象軍、馬軍、車軍、步軍。又譯為「四兵」。
③ 淨天耳：即「天耳通」，能聽到不論遠近的聲音的神通。又譯為「天耳」、「天耳智通」、「天耳智」。
④ 傭：意思為均直。
⑤ 兜羅華：花絮的總稱，例如棉花、柳絮一類。
⑥ 腨：小腿肚。讀音同「涮」。
⑦ 師子頰車：兩頰飽滿，有如獅子。「頰」指臉頰，「車」指牙關，「頰車」是一穴名，位在臉頰，用力咬牙時下巴上方會鼓起處。
⑧ 不疏齒：牙齒不稀疏，沒有大的牙縫。
⑨ 通味第一味：常能品嘗最好的美味。
⑩ 承淚處滿，猶如牛王：眼睛四週豐滿，有如大牛的眼睛。
⑪ 縈：纏繞。讀音同「瑩」。
[對應經典]